М О Я О С Е Т И Я
Поэт, драматург, переводчик. Шамиль Абаев родился в 1878 г. в сел. Христиановском (ныне г. Дигора) Северной Осетии. В 1887 г. он окончил сельскую школу. В 1900 – 1905 гг. работал в своем селении приказчиком по приему кукурузы.
С 1904 г. Ш. Абаев активно занимался революционной деятельностью, принимал участие в революционных событиях 1905 – 1907 гг. С 1910 по 1917 г. учительствовал в разных школах Северной Осетии. В 1917 г. организовал подпольную большевистскую ячейку в сел. Христиановском. В том же году состоял членом Коммунистической партии. В 1919 г. на подпольной партийной конференции был избран председателем окружкома осетинской организации РКП (б) и членом реввоенсовета отряда партии «Кермен» (1878 – 1940). После установления советской власти в Северной Осетии занимал ответственные посты в партийных и советских органах : член президиума Северо-Осетинского облисполкома, завоблоно, директор Северо-Осетинского педагогического института и т.д.
Свою поэтическую деятельность Ш. Абаев начал в 1902 г., но в печати его стихи впервые появились в 1907 г. в газете «Ног цард».
Дореволюционную поэзию Ш. Абаева отличает чувство ненависти к власть имущим, к царскому самодержавию.
В стихотворении «Две жизни» («Дууæ царди»), написанном, очевидно, под влиянием Коста Хетагурова, поэт сопоставляет жизнь богачей с жизнью бедных и говорит, что богатых кормят бедные, а в бедности последних повинны богатые.
Один из основных мотивов дореволюционной поэзии Абаева – призыв к борьбе за свободу угнетенного народа. Мотив призыва к борьбе против богачей-угнетателей звучит и в стихотворении «К лире» («Фæндурмæ», 1908) и др.
В стихотворении «Орел» («Цæргæс», 1914) поэт изобразил истинное лицо царизма.
Задушевные стихи посвятил поэт памяти Коста Хетагурова, Блашка Гуржибекова, творчество которых он ценил высоко.
Перу Ш. Абаева принадлежат два рассказа : «Темурковы» («Темурухътæ») и «Канцау» («Хъанцау»). Он перевел на осетинский язык популярную пролетарскую песню «Варшавянка» (опубликована в газете «Кермен», 1920.– № 15).
Сохранилась рукопись неопубликованного произведения Ш. Абаева, относящегося к дореволюционному периоду его творчества. Это – драматическая трилогия. Первая часть «Имущие» («Бонгинтæ») была написана в 1906 г., вторая – «Отважные» («Лæгæхсæрдтæ») – в 1907 г. ; третья (без названия) – в 1908 г. Все три части объединяет единство замысла и действующие лица.
Трилогия посвящена теме революционных событий 1905–1907 гг. в Осетии. В первой ее части показано экономическое и социальное угнетение бедных крестьян со стороны лавочника Хадзымата и сельского старшины ; во второй части – подавление революции 1905–1907 годов.
Сюжет трилогии построен на резких контрастах бедности и богатства, упадка и подъема революционных событий в Осетии.
В этих произведениях впервые в осетинской литературе Ш. Абаев создал образ большевика-осетина, который приобщился к революционной борьбе в России (Касполат Тавказати). Пьесы ставились на любительской сцене.
После утверждения советской власти в Северной Осетии содержание поэзии Ш. Абаева меняется, вскоре он создает стихи о К. Марксе, В. Ленине, о комсомоле, о 1 Мае, о Первом съезде колхозников-ударников и т.д.
В стихах-песнях «Женеви кепена», «Дигори зар» и др. поэт использовал фольклорные элементы.
В г. Дигоре Ш. Абаеву на Аллее Славы установлен памятник.
Сочинения: Дууæ царди : зарджытæ, кадджытæ, радзырдтæ, æмдзæвгæтæ.– Орджоникидзе : Госиздат Сев.-Осет. АССР, 1933.– 152 ф. (Две жизни).
Литература: Дзагурти Г. æбати Самил – æндон большевик, ирон революцион фыссæг / Дзагурти Губади // æрыгон большевик.– 1932.– 24 дек. ; Галати С. Финсæг Шамили – тохи над: разныхас чиныгæн «Дууæ царди», 1933 ; Бесаты Т. æбати Самил – поэт-партизан / Бесаты Тазе // Мах дуг.– 1957.– № 6.– Ф. 91–96 ; Тотойты М. æфхæрд адæмы сæрыл дзурæг / Тотойты Михал // Мах дуг.– 1967.– № 9.– Ф. 57–63 ; Хъесаты В. «Хæцыд æстдæсаздзыд æфсæддон» / Хъесаты Валодя // Мах дуг.– 1975.– № 4.– Ф. 39–40 (Кесаев В. «Воевал восемнадцатилетний солдат») ; Шамиль Бекмарзаевич Абаев // Хадарцева А. История осетинской драмы / Аза Хадарцева.– Часть 1.– Орджоникидзе, 1983.– С. 162–168 ; Туаллæгты Æ. Уарзт æмæ фыдæх / Туаллæгты Æхсар // Мах дуг.– 1992.– № 4.– Ф. 84–117 (Любовь и ненависть : о революционере, писателе и публицисте Ш. Б. Абаеве) ; Рæстбæл тохæг-патриот // Ирæф.– 1998.– № 3.– Ф. 121–132. (Борец за правду / публ. В. Колиева) ; Тотойты М. Лæги федарæн дуйнебæл неци ес!... / Тотойты Михал // Дигорæ.– 2012.– 31 май (Тотоев М. Нет сильнее человека!..).
Поэт. Созур Баграев родился в сел. Христиановском (ныне г. Дигора) Северной Осетии.
В силу крайней бедности Созур смог окончить только начальную школу в 1904 г., когда ему исполнилось 16 лет, и этим ограничилось его образование.
Один брат Созура был убит на русско-японской войне, а второй заболел на военной службе и тоже погиб. Горе это вызвало протест Баграева против войны и службы в армии, и в 1908 г. он уклонился от мобилизации, скрываясь в горах.
Вскоре умер отец, и он вернулся домой. Освободили его и от воинской повинности как единственного кормильца семьи, и до 1914 г. он числился в запасе. Затем его призвали в армию, и год он служил в Осетинском конном дивизионе. Здесь он острее почувствовал весь ужас и неисчислимые бедствия, которые причиняет война, где больше всего страдают и гибнут такие же бедняки и кормильцы семей, как он. В сердце поэта еще сильнее укрепилась ненависть к войне. В эти годы он пишет стихи «Лягушка» («Хæфсæ», 1914), «В казарме» («Къазармай», 1915), «Товарищам» («æнбæлттæн», 1915), «Погибшим» («Нæ мæрдтæн», 1916), которые выражают антивоенные настроения поэта, глубокое осуждение империалистической войны, всего самодержавного строя.
В 1916 г. С. Баграев бежал с империалистической войны, долго скрывался далеко от родного дома, куда он смог вернуться только после февральской революции.
Октябрьскую революцию встретил с восторгом и надеждой. В октябре 1918 г. С. Баграев вступил в партию «Кермен», а в 1919 г. был принят в ряды РКП (б). В партизанском отряде керменистов боролся против банд генерала Шкуро, которые сожгли его дом как дом большевика.
После окончательной победы советской власти в Северной Осетии С. Баграев принимал активное участие в общественной жизни своего села : работал в парткоме, в культпросе, земотделе. В это же время он создал несколько новых поэтических произведений.
Но постоянные скитания, лишения подорвали здоровье поэта, и с конца 1920 до начала 1925 г. он был прикован к постели тяжелой болезнью (туберкулез легких). С начала 1925 г. наметилось некоторое улучшение в его здоровье, и он смог вернуться к любимому делу. Его новые стихи появились в периодической печати. Однако болезнь прогрессировала, и он, так и не осуществив до конца своих творческих замыслов, скончался 29 июля 1928 г. в селении Христиановском.
Первое стихотворение Баграева «Зæрди дуар», давшее впоследствии название его сборнику, было написано в 1908 г.
Поэзия С. Баграева с первых же шагов носила четко выраженный классовый характер. Он – певец униженных и обездоленных, поборник правды и справедливости. В творчестве поэта мир обездоленных противопоставляется миру алчных и бессердечных богачей и знатных. В осетинской дореволюционной действительности богатыми и сильными были алдары, извечные враги бедняков. Против них и направил Баграев острие своего сатирического пера. В стихотворении «Сестре» («Хуæрæн») поэт говорит о том, как богатство делит даже родных братьев на противоположные социальные группы, и как богатый брат «сосет кровь бедного сызмальства».
Выражая думы и чаяния обездоленных, поэт в стихотворении «Подневольные» («æлдаргинтæ») писал : «О, как тяжело нам живется под алдарской пятою!»
В дореволюционных стихах С. Баграев передает безутешное горе одинокой вдовы, муж которой погиб на войне и детей которой некому кормить («Бинонтæ» – «Семья»), с болью пишет о девушке, которую отец продал за калым нелюбимому («Красавица» – «Рæсугъд»).
В стихотворении «Раскаяние» («Фæсмон») поэт изобличает неблаговидные поступки жадного муллы, нагло обманывающего темных людей.
Мечта поэта увидеть свой народ свободным осуществилась в результате Октябрьской революции, которую он приветствовал от всего сердца и сравнил с приходом радостной весны («Весна» – «Уалдзæг», 1917).
Революция явилась важным стимулом для нового подъема творческих сил С. Баграева. В дни гражданской войны Баграев призывает молодежь Осетии бороться против контрреволюционеров.
В 1918 г. в Осетии возникла буржуазно-националистическая организация, которая с целью обмана людей назвала себя именем Коста Хетагурова – «Круг Коста». С. Баграев понял истинную сущность организации и разоблачил ее в своем памфлете «Круг хохлатых» («Гоппойти къуар»).
В 1926 г. вышел в печати сборник его стихов «Дверь сердца» («Зæрди дуар»).
В последние два года (1926–1927) поэтической деятельности С. Баграевым написано несколько задушевных стихотворений, среди которых следует отметить : «Вождю» («Раздзæуæгæн»), «Наше дерево» («Нæ бæласæ»), «Кузнец» («Курд»), «Пионерская походная» («Ногдзаути æмцуд») и др. Стихотворение «Вождю» поэт посвятил памяти Ленина. Он утверждает мысль об единстве народа и вождя. Обновленную родину поэт сравнивает с могучим ветвистым деревом, под сенью которого советские люди согреты счастьем («Наше дерево» – «Нæ бæласæ»). В стихотворении «Кузнец» («Курд») поэт обращается к теме свободного труда людей новой эпохи.
Успехи советских людей в строительстве новой жизни Баграев связывает с именем Ленина и партии («День нашей радости» – «Нæ цийни бон», 1927).
Поэт откликается на события, происходящие и в других странах («Китай», «Сакко и Ванцетти»).
Сочинения: Зæрди дуар : æмдзæвгитæ.– Дзæуджыхъæу. 1926.– 70 ф.– Шрифт латин. (Дверь сердца). (Второе и третье дополненные издания : 1939.– 122 ф. и 1949.– 218 ф.) ; Стихи / пер. с осет.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1959.– 103 с. ; Зæрди дуар : æмдзæвгитæ.– Орджоникидзе : Ир, 1978.– 264 ф. (Дверь сердца) ; Зæрди дуар : æмдзæвгитæ.– Орджоникидзе : Ир, 1988.– 372 ф. (Дверь сердца) ; Зæрди дуар.– Дзæуджыхъæу : Ир, 1991.– 314 ф. (Дверь сердца : стихи) ; Уадзимистæ : æмдзæвгитæ.– Дзæуджыхъæу : Ир, 2005.–352 ф. (Произведения) ; Æмдзæвгæтæ // Ирыстоны поэзи / чиныг сарæзта Хъодзаты Æ.– Владикавказ, 2012.– С. 97–105 (Поэзия Осетии / сост. А. Кодзати).
Литература: Амарди Созур // Размæ.– 1928.– 2 авг. (№ 3) ; Гулуты А. Багъæрати Созур : ныхас йæ фысты уагыл / Гулуты Андрей // Размæ.– 1928.– 7 сент.(№ 4).– Ф. 4–8 (Гулуев А. Обзор творчества) ; Гадиев Ц. Созур Баграев – поэт-революционер / Цомак Гадиев // Революция и горец.– 1929.– № 6.– С. 51–56 ; Бесаты Т. Багъæраты Созур / Бесаты Тазе // Абон.– 1932.–№ 1.–Ф. 133–139 ; Бесати Т. Поэт-революционер // Мах дуг.– 1947.– № 12.–Ф. 44–48 ; Бесаев Т. Созур Баграев // Социалистическая Осетия.– 1954.– 7 апр. ; Богазов У. Баграев Созур // Баграев С. Стихи.– Орджоникидзе, 1959.– 103 ф. ; Ардасенты X. Багъæраты Созуры фыццаг мыхуыргонд æмдзæвгæтæ / Ардасенты Хадзыбатыр // Мах дуг.– 1967.– № 6.– Ф. 94–95 ; Созур Баграев // Ардасенов X. Очерк истории осетинской литературы / Хадзыбатыр Ардасенов.– Орджоникидзе, 1959.– С. 241–242 ; Созур Баграев // Очерк истории осетинской советской литературы / Хадзыбатыр Ардасенов.– Орджоникидзе, 1967.– С. 52–60 ; Мамиты Г. Поэт-революционер // Фидиуæг.– 1968.– № 6.– Ф.72–73 ; Тетцойты Т. Революций поэт // Багъæрати Созур. Зæрди дуар.– Орджоникидзе, 1978 ; Малиты В. Багъæраты Созыр / Малиты Васо // Мах дуг.– 1978.– № 11.– Ф. 99–102 ; Малиты В. Багъæраты Созыр : йæ райгуырды 100 азмæ / Малиты Васо // Мах дуг.– 1988.– № 6.– Ф. 75–87; Литературная Осетия.– 1988.– № 71.– С. 135–147 (Малиев В. Баграев Созур : к 100-летию со дня рождения); Джусойты Н. Певец свободы : 110 лет со дня рождения / Джусойты Нафи // Северная Осетия.– 1998.– 18 дек. ; Джусойты Н. Багъæрати Созури сфæлдистадæ / Нафи // Ирæф.– 1998.– № 2.– Ф. 66–94 (Джусоев Н. Творчество Созура Баграева) ; Колити В. Нæ аци бон уингæ кодта / Колити Витали // Ирæф.– 1998.– № 2.– Ф. 60–66. (Колиев В. Он видел сегодняшний день : [о кн. «Дверь сердца» С. Баграева] ; Хозиты Б. «Мæ лæвар уин – зæрди дуар» / Хозиты Барис // Рæстдзинад.– 1998.– 18 июль (Хозиев Б. «Открываю сердца дверь…». Жизнь и творчество С. Баграева) ; Хуыгаты С. Дыууæ ныхасы Созыры тыххæй / Хуыгаты Сергей // Ирæф.– 1998.– № 2.– Ф. 56–59 (Хугаев С. Два слова о Созуре) ; Скъодтати Э. Созур æма е сфæлдистадæ / Скъодтати Эльбрус // Ирæф.– 1999.– № 2.– Ф. 241–266. (Скодтаев Э. Созур и его творчество) ; Багъæраты Созыр // Джыккайты Ш. Ирон литературæйы истори.– Владикавказ, 2001.– Ф. 169–176 ; Малити В. Устур дигорон поэт // Ирæф.– 2003.– № 3.– Ф. 3–27. (Малиев В. Великий дигорский поэт) ; Абайты Э. Æнæмæлгæ сфæлдыстад // Рæстдзинад.– 2003.– 17 июнь ; 2008.– 26 июнь (Абаев Э. Неувядающее наследие) ; Багъæраты Созыр // Плиты Г.Г. Ирон сывæллæтты литературæ / Плиты Гацыр.– Цхинвал, 2007.– Ф. 85–89 (Плиев Г. Осетинская детская литература) ; Джыккайты Ш. Поэты хъысмæт / Джыккайты Шамил // Мах дуг.– 2008.– № 8.– Ф. 87–96 (Джикаев Ш. Судьба поэта) ; Малити В. Багъæрати Созур // Ирæф.– 2008.– № 2.– Ф. 3–24 ; Хохойти Э. «Æз агурдтон рæстдзийнадæ…» / Хохойти Энвер // Дигорæ.– 2008.– 18 июнь.– Ф.7. (Хохоев Э. «Я искал правду» : к 120-летию со дня рождения) ; Скъодтати Э. Поэзий курдон / Скъодтати Эльбрус // Дигорæ.– 2008.– 18 июнь.– Ф. 1,3,4 ; 2013.– 18 июнь (№ 16).
Прозаик, публицист. Член Союз писателей РФ (с 2004 г.) и Союза журналистов. Руслан Гибизов родился в сел. Дигора Северной Осетии. После окончания строительного института служил в армии. Работал в качестве прораба в Узбекистане – 1962–1965 гг., Белоруссии – 1965–1968 гг., Казахстане –1969–1976 гг., Краснодарском крае – 1976–1986 гг.
В 1986 г. переехал во Владикавказ, где начал работать директором Бюро пропаганды художественной литературы, а затем в журнале «Дарьял» со дня его основания. С этого времени занимался литературным творчеством.
Несколько рассказов Гибизова переведены на белорусский язык. Целая серия материалов вышла в периодически выпускаемых книгах «Сыны Осетии в Великой Отечественной». Рассказы, как на русском, так и в переводе на осетинский язык, печатались в журналах «Мах дуг» и «Ираф». В журнале «Дарьял» в двух номерах вышла повесть «Белые ночи». Эта же повесть и рассказы изданы отдельной книгой в издательстве «Ир».
Каждый писатель приходит в литературу со своей темой, со своим опытом, пониманием мира и людей. Для Руслана Гибизова школой жизни стали годы военного лихолетья и неоправданных репрессий. Он, как и многие его сверстники, вынес на своих хрупких плечах тяжесть испытаний, мучений и бедствий. Большинство рассказов писателя («Карточки», «Сбруя», «Схватка», «Гребешок») навеяны впечатлениями детства, опаленного войной. Они изобилуют тонкими наблюдениями и реалиями горького бытия.
Юные герои произведений писателя лишены счастья и радости, однако окружены заботой мудрых наставников. Наивная детская открытость в сочетании с душевной щедростью старшего поколения – вот та прочная основа, на которой строятся взаимоотношения героев в произведениях Руслана Гибизова.
Звучат в рассказах писателя и другие мотивы – душевные страдания сокрушенного обстоятельствами человека («Мерет»), хищнические повадки и проделки нынешних нуворишей («Угон», «Капитализм – дерьмо» и другие).
Наиболее полно чувство правды и доброта таланта писателя проявились в повести «Белые ночи». Нужда и голод, горе и наветы не сломили обитателей сурового северного края. В них исконная человечность и чистота нравственности. Искореженные судьбы лишь укрепили их волю к жизни. Они живут одной большой дружной семьей, которая не понаслышке знает жестокую власть зла, но стоически несет свой крест, обретая подлинный смысл существования на земле, согревая друг друга сердечным теплом, гуманностью помыслов и поведения.
Сложен мир взрослых. В него естественно вплетается мир детворы с ее непростыми заботами и неурядицами, и вырисовывается панорама содержательной, многотрудной жизни, создается образ времени, в котором трудятся, страдают, мечтают герои Руслана Гибизова.
Скупыми, но выразительными красками рисует писатель картины природы, трогательны описания животных, и это придает особую лиричность и полноту ощущения смысла изображаемых событий.
Повесть Р. Гибизова «Белые ночи» – неожиданное напоминание о совершенно пропавшем послевоенном времени, забытом в литературе. Автор с чистым сердцем и без всяких мудрых литературных приемов пишет о детстве, не придумывая «ничего лишнего». «Полезный пример спокойной правды»,– пишет в предисловии к книге Виктор Лихоносов.
Произведения, вошедшие в книгу, очень современны по духу, по эмоциональной насыщенности, по стилю и образу мышления писателя. Они, несомненно, интересны читателю. Порукой тому прозрачный язык произведений, свежесть жизненного материала, раскованная манера автора доверительно рассказывать о трагических судьбах людей, малолетних и убеленных сединой. Подкупает вера писателя в торжество добра, в светлое, вечное начало, пронизывающая все его произведения и выраженная ненавязчиво, в образной сути книги, в характерах, мыслях и чувствах героев и персонажей.
Сочинения: Праздник убиения стариков : рассказ // Дарьял.– 1991.– № 2.– С. 114–131 ; Председатель-диссидент // Дарьял.– 1992.– № 1.– С. 105–103 ; Записки псаломщика Кудзага Акоева // Дарьял.– 1997.– № 1.– С. 222.–244 ; № 2.– С. 202.–233 ; Белые ночи : повесть // Дарьял.– 2002.– № 3.– С. 4–78 ; № 4.– С. 42–107 ; Белые ночи : повесть и рассказы.– Владикавказ : Ир, 2002.– 239 с.
Литература: Тобоев Ц. «Белые ночи» Р.С. Гибизова // Дигори хабæрттæ.– 2003.– 11 февр. ; Владикавказ.– 2007.– 20 июня ; Гибизти Руслан // Ирæф.– 2009.– № 1.– Ф. 66–67 (Гибизов Руслан : 1937–2009 : некролог) ; Марзоев С. Чувство правды и доброта таланта / Сергей Марзоев // Белые ночи.– Владикавказ, 2002.– 239 с.
Поэт-фронтовик. Мурат Елекоев родился в сел. Христиановском (ныне г. Дигора) Северной Осетии. По окончании средней школы (1941) поступил на литературный факультет Северо-Осетинского педагогического института, но учеба была прервана в самом начале. Уже на второй день войны Мурат подал заявление об отправке на фронт. Просьба его была удовлетворена, и студент стал воином, командиром противотанкового орудия. Участвовал в освобождении Северного Кавказа и Крыма. На фронте вступил в ряды Коммунистической партии. За образцовое выполнение заданий командования М. Елекоев удостоен нескольких боевых наград.
В ноябре 1943 г. на расчет М. Елекоева двинулись 25 фашистских танков. Шесть танков подбили артиллеристы, остальные повернули вспять. В этом неравном бою погиб смертью героя Мурат Елекоев. Незадолго до своей гибели Мурат писал родителям : «Иду на штурм Крыма в числе штурмовой группы. Еще одну часть советской территории вырвем из рук немецких фашистов. Мы навсегда водрузим наше боевое знамя на этом полуострове».
Мурат Елекоев стихи писал на русском языке. Фронтовые стихи публиковал во фронтовых газетах.
Сочинения: За родину! : стихи.– Дзауджикау, 1947.– 36 с. ; За родину! : стихи.– Орджоникидзе : Ир, 1983.– 38 с. ; Елехъоты Мурат // Хорзæй баззай, Ир…– Орджоникидзе, 1985.– Ф. 143 ; «Хæссы та нæ уынгты фæлдзæгъдæн…» // Мах дуг.– 1987.– № 10–11.– Ф. 118 (Елекоев М. «Опять метет метель по нашим улицам…» : стихи / пер. К. Ходов ; Æмдзæвгæтæ // Ирыстоны поэзи / чиныг сарæзта Хъодзаты Æ.– Владикавказ, 2012 (Поэзия Осетии / сост. А. Кодзати).
Литература: Кайтуков М. Воин-большевик // Елекоев М. За родину : стихи.– Дзауджикау, 1947 ; Греков А. За нашу власть. Герой и поэт Мурат Елекоев // Социалистическая Осетия.– 1955.– 6 нояб. ; Мыртазты Б. Курдиатджын поэт – хъæбатыр хæстон // Мах дуг.– 1960.– № 7.– Ф. 73–74. (Талантливый поэт – отважный воин) ; Елекоев // Они защищали Родину / Р. Калоева, Д. Джигкаева.– Орджоникидзе, 1965 ; Алхастов Б. В сердцах наших нетленны их имена / Алхастов Барысби // Советская Осетия.– 1965.– № 26–27.– С. 253–258 ; Хъодзаты æ. Елехъоты Мурат // Хорзæй баззай, Ир.– Орджоникидзе, 1972 ; Хозиев Б. Бессмертная юность поэта / Борис Хозиев // Молодой коммунист.– 1978.– 31 авг. ; Хозиты Б. Æвзонгады комулæфт / Хозиты Барис // Рæстдзинад.– 1983.– 6 дек. (Хозиев Б. Дыхание молодости) ; Хозиты Б. Цард æмæ адæймаг / Хозиты Барис // Рæстдзинад.– 1994.– 9 июнь (Хозиев Б. Жизнь и человек) ; Хохойти Э. Зингæй уоми уаруй изди / Хохоев Энвер // Рыцари Победы.– Владикавказ, 2010 (Хохоев Э. Там идет свинцовый дождь) ; Лагкути Р. «Тухгин æй знаг…» / Лагкути Рамазан // Дигорæ.– 2013.– 22 июнь (№ 17) (Лагкуев Р. Враг силен…).
Поэт, драматург, прозаик, литературовед. Казбек Казбеков родился в сел. Христиановском (ныне г. Дигора) Северной Осетии. В 1928 г., после окончания сельской школы, работал в Дигорском окружном комитете комсомола.
В 1929 г. поступил во Владикавказский политехникум путей сообщений, где проучился один год. Он уже тогда увлекался поэзией и в 1930 г. поступил на литературный факультет Горского педагогического института. В 1938 г. Казбеков окончил аспирантуру СОНИИ и до ухода в действующую армию преподавал в Пединституте осетинскую литературу и фольклор.
С 1942 г. до конца войны Казбеков воевал на разных фронтах Великой Отечественной войны, публиковался во фронтовой печати. Был награжден орденами Отечественной войны I и II степени, орденом Красной Звезды и многими медалями. По окончании войны К. Казбеков снова на научно-педагогической работе. Поэтическая деятельность Казбека Казбекова началась с 1928 г., а в 1932 г. его стихи вышли отдельным сборником под названием «Свирель новой жизни» («Нæуæг царди хæтæл»).
В 1938 г. вышел второй сборник стихов поэта «Счастливая эпоха» («Амондгун догæ»). Основные мотивы произведений обоих сборников – любовь к Родине, дружба советских народов.
В 1941 г. вышел сборник стихов Казбекова «Даду».
Большое место в поэзии К. Казбекова занимает пейзажная лирика, картины родной Осетии – в стихах «Пастух» («Фиййау»), «Утро» («Сæумæ»), «Вечер в горах» («Изæр хæхты»), «Дерево» («Бæласæ») и др.
К. Казбеков в соавторстве с В. Корзуновым написал драму по мотивам осетинского Нартского эпоса «Нарт Батрадз». Спектакль по драме был поставлен на сцене Северо-Осетинского драмтеатра в сентябре 1941 г.
В 1947 г. вышел сборник военных стихов и поэм Казбекова «Дни борьбы» («Тохи бонтæ»). В них поэт воспевает героические подвиги советских воинов, которые не щадят жизни для победы над врагом. Стихи этого цикла пронизаны героическим агитационно-призывным пафосом. В стихотворении «Черные тучи» («Сау мегътæ), написанном в начале войны, поэт изобразил злодеяния фашистских захватчиков в украинском селении Каменка.
В поэмах, вошедших в книгу «Слава поколений» (1971), автор воспевает подвиги сынов и дочерей Осетии в борьбе с врагами, начиная от Батага и Зали, отстаивавших честь и свободу родины от татаро-монгольских насильников, и кончая подвигом танкиста Тоха, героя наших дней.
Плодотворно работал Казбек Казбеков в области критики и литературоведения, много внимания уделял осетинскому народному творчеству. Им проделана значительная работа по его сбору, систематизации и публикации. В переводе Казбекова на русском языке опубликовано много осетинских народных сказок. Он также составил сборник осетинских народных песен, написал к нему предисловие, составил комментарий.
Сочинения: Нæуæг царди хæтæл : æмдзæвгитæ.– Орджоникидзе : Рæстдзинад, 1932.– 79 ф. (Свирель новой жизни.– Шрифт латин.) ; Амондгун догæ : æмдзæвгæтæ.– Орджоникидзе : Госиздат Сев.-Осет. АССР, 1938.– 116 ф. (Счастливая эпоха.– Шрифт латин.) ; Даду : æмдзæвгитæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Госиздат Сев.-Осет. АССР, 1938.– 32 ф. ; Тохы бонтæ : æмдзæвгæтæ æмæ поэмæтæ.– Дзæуджыхъæу, 1947.– 66 ф. (Дни борьбы) ; Осетинские народные сказки / пер. с осет.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1958.– 45 с. : ил. ; æхсар æмæ Даухан : поэмæ // Мах дуг.– 1960.– № 10 ; Фæлтæрты намыс : поэмæтæ.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1960.– 62 ф. (Слава поколений) ; Дракон и злая женщина : сказка.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1962.– 110 с. : ил. ; Старый волк : осетинская народная сказка / пер. авт.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1963.– 10 с. : ил. ; Коммунисты зæрдæ : документалон уацау // Мах дуг.– 1965.– № 11.– Ф. 8.–31 ; № 12.– Ф.3–34 (Сердце коммуниста) ; Слава поколений : поэмы / пер. с осет. В.А. Шошина.– Орджоникидзе : Ир, 1971.– 90 с. : ил. ; Фарны дуг : равзæрст уацмыстæ.– Орджоникидзе : Ир, 1977.– 162 ф. (Счастливая эпоха : избранные произведения) ; Дыууæ уацауы.– Дзæуджыхъæу : Ир, 1992.– 199 ф. (Две повести) ; Æмдзæвгæтæ // Ирыстоны поэзи / чиныг сарæзта Хъодзаты Æ.– Владикавказ, 2012.– С. 192–195 (Поэзия Осетии / сост. А. Кодзати).
Литература: Хъайтыхъты М. Хъазбегты Хъазбеджы сфæлдыстадмæ æркаст // Литературæйы хъазуатон.– 1933.– № 1(3).– Ф. 65–73 (Обзор творчества Казбека Казбекова) ; Акъоти В. «Тохи бонтæ» // Мах дуг.– 1948.– № 3.– Ф. 43–44 (Акоев В. «Дни борьбы» : о новой книге К. Казбекова) ; Хъайтыхъты Г. Ног дуджы поэт // Рæстдзинад.– 1972.– 22 июль (Кайтуков Г. Поэт нового времени) ; Красиков Ю. Связь поколений : [о творчестве К. Казбекова] // Литературная Осетия.– 1973.– № 42.– С. 101–103 ; Къадзаты С. Тохы æхсыст зарæг // Мах дуг.– 1985.– № 2.– Ф. 80–84. (Кадзаты С. Песня, закаленная в бою) ; Малити В. Сес æма арцæй // Рæстдзинад.– 1992.– 24 сент. (Малиев В. Пером и копьем : к 80-летию поэта, драматурга, прозаика Казбека Казбекова) ; Сабаев С. Писатель разностороннего дарования // Северная Осетия.– 1992.– 8 окт. ; Мæрзойты С. Æхсарджын хæстон, курдиатджын фыссæг // Ирæф.– 2006.– № 1.– Ф. 209–215 ; Дигорæ.– 2007.– 9 июнь ; Малиты В. Хъазбегты Хъазбег : [о фронтовой жизни писателя] / Малиты Васо // Мах дуг.– 2010.– № 5.– Ф. 36 ; Хъазбегти Хъазбег– 100 анзи // Ирæф.– 2012.– № 2.– Ф.184–198.
Классик осетинской литературы, поэт. Георгий Малиев родился в сел. Христиановском Северной Осетии, куда его родители переселились из горного села Мост в 1868 г. и где находились на положении временнопроживающих. В 1902 г. Малиев окончил Махчесскую двухклассную церковноприходскую школу. В 1903–1907 гг. учился в Ардонской духовной семинарии. Будучи учеником третьего класса, был исключен из семинарии за участие в волнениях учащихся против беззаконных действий администрации.
Попытки юноши поступить в учебное заведение какого-нибудь города России не имели успеха. Вернувшись в Осетию, учительствовал в горных селах Дигории, публиковал стихи, рассказы, корреспонденции на русском языке в газетах «Терские ведомости», «Горская жизнь» и «Владикавказский листок».
В 1917 г. Малиев вступил в ряды революционно-демократической партии «Кермен». Много сил вложил в дело упрочения советской власти в Северной Осетии. Г. Малиевым, председателем партии «Кермен», и была подписана телеграмма от имени партии «Кермен» В. И. Ленину, в которой было сказано, что «сыны Осетии жаждут осуществления лозунгов третьей революции». В декабре 1917 г. он был избран в состав Владикавказской Городской думы.
После установления советской власти в Северной Осетии Г. Малиев учительствовал в разных селах Осетии.
В 1937 г. он был необоснованно репрессирован. Реабилитирован посмертно. После его смерти исчезло и его рукописное наследие, сохранились лишь опубликованные при жизни произведения. Книга Г. Малиева «Горские мотивы» была издана в Берлине Е.А. Гутновым.
В 2009 г. в честь поэта-романтика и великого мечтателя во Владикавказе, в сквере у Дворца творчества детей и юношества, был открыт памятник Г. Малиеву (скульптор Л. Гадаев). Его именем названы улицы в г. Дигоре и во Владикавказе. В 1999 г. общественно-политическим объединением «Ирæф» учреждена премия имени Георгия Малиева.
Георгий Малиев – «вдохновенный поэт-романтик и великий мечтатель» (В. Абаев) – писал стихи на русском и осетинском языках. Но его талант более всего проявился в произведениях, написанных на дигорском диалекте осетинского языка, и известность ему принес сборник стихов «Ираф».
Основной мотив дореволюционной поэзии Г. Малиева – любовь и сострадание к обездоленным, бесправность горской бедноты («Дзиддзил», 1936), «Немой» («Гоби», 1916). В поэме «Гудзуна» автор высветил высокие человеческие качества бедного горца. Гудзуна играет на свирели, как нарт Ацамаз, а в борьбе с иноземным врагом он сродни нарту Батрадзу.
В поэзии Г. Малиева особое место занимает образ женщины-горянки, угнетенной жестокими обычаями («Песня девушки», «Дзуле», «Плач похищенной» – «Скъæвди гъарæнгæ»). Горец, стремящийся к свободе, к лучшей жизни, в стихотворении «Волна» представлен горным потоком, вырывающимся из теснин гранитных скал на широкий простор долины. Та же тема звучит и в стихотворении «Орел-пленник». Надо отметить, что в начале творческого пути в стихах поэта не звучала революционная тема. И только в период Октябрьской революции, которую поэт встретил с радостью, прозвучал его призыв к борьбе за свободу народа («Глашатай» – «Федог», 1919).
Г. Малиев написал цикл лирических стихотворений о любви («Веретено» – «æлхуйнæ», «Песня девушки», «Фатима», «Мне вспомнилась песня родная»). В стихотворении «Веретено» поэт сумел передать душевное состояние юной горянки, сердце которой впервые опалило пламя любви при встрече с молодым всадником в черной бурке.
В поэзии Г. Малиева есть и романтические поэмы, созданные в основном по мотивам народного творчества осетин. Обращение поэта к фольклору свидетельствует о новом этапе поэтического мастерства автора. В то же время фольклор служил для поэта и средством более глубокого раскрытия народного характера.
По фольклорным сюжетам созданы поэмы «Два пастуха» («Дууæ фиййауи»), «Сын Уахатага маленький Гуйман» («Уæхадæги фурт мингий Гуйман»), «Темур-Алсак», «Сын пастуха бедный Махамат» («Гъонгæси фурт мæгур Мæхæмæт»), «Дзандзирак», «Симд нартов» и др.
Герои поэм четко разделены по морально-этическим качествам, соответственно на бедных и богатых, при этом симпатии поэта всецело на стороне бедных, которые смело вступают в борьбу с классовым врагом.
Поэма «Два пастуха» – это поэтическая обработка сюжета популярной народной песни «Пастух Черной горы» («Сау хохы фыййау»).
Своей искусной игрой на свирели и красотой души молодой пастух Махамат покорил сердце юной красавицы Гиданны, дочери богатого хана. Узнав об этом, хан казнил Махамата. Гиданна не перенесла этого и покончила с собой. В обществе социального неравенства и сословных предрассудков не может быть счастливой любовь бедняка и дочери богача – такова мысль, которую утверждает автор.
Жители горного селения Кет отказались платить дань оседланными конями и девушками кабардинскому князю Дзасболату (поэма «Темур-Алсак»). Тогда князь похищает лучшую девушку села Дигизу. Отважный юноша Темур-Алсак погнался за насильником, убил его и возвратил девушку родителям. Жители села решили выдать Дигизу за Темур-Алсака, но он отказался, заявил, что поклялся посвятить свою жизнь борьбе против алдаров, врагов народа, и что она с ним не будет счастлива. Но решение Темур-Алсака объясняется не только этим : богатый отец Дигизы раньше отказался выдать дочь за бедняка Темур-Алсака.
Поэма «Дзандзирак» – история, разыгравшаяся в результате клеветы и непродуманных поступков. Кундзая-сын тайно любит жену Камболата, красавицу Дзандзирак. В расчете на то, что Камболат прогонит «неверную» жену и она достанется ему, Кундзаю, он оклеветал Дзандзирак, будто она изменила мужу. Но муж не прогнал, а убил жену. У могилы покойницы клеветник вынужден был признаться в своем коварстве. Камболат и Кундзая-сын убивают друг друга.
Г. Малиевым написано несколько новелл : «Смерть глашатая» («Федоги мæлæт»), «Скрытный» («æхгæд зæрдæ»), «Лавина» («Хæрæ») и др.
Перу Г. Малиева принадлежит и водевиль в стихах «Охотники» («Цауæйнонтæ», 1921), в котором высмеивается старый ловелас Поцо, мечтающий жениться на юной красавице.
Сочинения: Подвиг : отр. из поэмы «Кавказ» // Горская жизнь.– 1918.– 12 янв. ; Горские мотивы : стихи.– Берлин-Владикавказ, 1924.– 54 с. ; Ирæф : æмдзæвгæтæ æмæ поэмæтæ.– Орджоникидзе : Госиздат Сев.-Осет. АССР, 1935.– 131 ф. ; Ирæф.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1957.– 99 ф. ; Дзандзирак : поэма / пер. с осет. А. Гулуева // Советская Осетия.– 1958.– № 12.– С. 139–142 ; Малиев Г. Легенды и были : стихи / пер. с осет. Т. Стрешневой.– М. : Сов. писатель, 1960.– 72 с. ; Ирæф : æмдзæвгитæ.– Орджоникидзе : Ир, 1973.– 295 с. ( на русском и осетинском языках) ; Ираф : соч. на осет и рус. яз.– Орджоникидзе : Ир, 1986.– 318 с. ; Ирæф.– Дзæуджыхъæу : Ир, 1995.– 320 ф. (Ираф : соч. на дигорском и русском языках) ; Уадзимистæ.– Дзæуджыхъæу : Ир, 2005.– 327 ф. (Малиев Г.Г. Произведения).
Литература: Гулуев А. Малиев Г. Горские мотивы / Андрей Гулуев // Изв. СОНИИ.– 1925.– Вып. 1.– С. 512–514 ; Ардасенов X. Георгий Малиев / Хадзыбатыр Ардасенов // Советская Осетия.– 1958.– № 12.– С. 135–139 ; Ардасенов X. Георгий Малиев : литературный портрет // Изв. СОНИИ.– Т. XXII.– Вып. II.– 1960.– С. 35–48 ; Гиреев Д. Легенды и были Георгия Малиева / Девлет Гиреев // Социалистическая Осетия.– 1961.– 21 сент. ; Георгий Малиев // Ардасенов X. Очерк истории осетинской советской литературы.– Орджоникидзе, 1967.– С. 61–72 ; Зæгæлты Р. Малиты Георгийы цард æмæ сфæлдыстад // Мах дуг.– 1969.– № 11.– Ф. 100–109 (Загалова Р. Жизнь и творчество Г. Малиева) ; Осетинский фольклор и поэмы Георгия Малиева // Джикаев Ш. Фольклор и осетинская советская поэзия 1917–1941 / Шамиль Джикаев.– Орджоникидзе, 1972.– С. 49–73 ; Хъодзаты æ. Малиты Георгийы уацмыстæ // Мах дуг.– 1974.– № 5.– Ф. 96–98 (Кодзати А. Произведения Георгия Малиева) ; Георгий Малиев // Джикаев Ш. Осетинская литература : краткий очерк / Шамиль Джикаев.– Орджоникидзе, 1980.– С. 74–77 ; Георгий Гадоевич Малиев // Хадарцева А. История осетинской драмы / Аза Хадарцева.– Часть вторая.– Орджоникидзе, 1985.– С. 10–26 ; Кодзати А. Дружно к свободе идите // Социалистическая Осетия.– 1986.– 31 окт. ; Джыккайты Ш. Зарджытæ – налхъуыт-налмастæ / Джыккайты Шамил // Рæстдзинад.– 1986.– 31 окт. ; Джыккайты Ш. Поэзийы адæмон æууæлтæ / Джыккайты Шамил // Ирæф.– 1991.– № 2.– Ф. 139–143. (Джикаев Ш. Признаки народной поэзии (Г. Малиева) ; Хидирти Е. Æнзти сæрти уингæ кодта / Хидирти Ехья // Ирæф.– 1992.– №.4.– Ф. 3–10. (Хидиров Е. Он видел далеко вперед : о творчестве поэта Г. Малиева) ; Георгий Малиев // Туаллагов А. Приговоренные к бессмертию.– Владикавказ, 1993.– С. 363–445 ; Секъинати С. Сугъзæрийнæ изгæ нæ кæнуй / Секъинати С. // Ирæф.– 1994.– № 2.– Ф. 205–208. (Секинаев С. Золото не ржавеет : о поэте Г. Малиеве) ; Туаллæгты Æ. Йæ цыт – йæ цырт / Туаллæгты Æхсар // Мах дуг.– 1994.– № 1.– Ф. 109–132. (Туаллагов А. Слава о нем – его памятник : о поэте Г. Малиеве) ; Ходов К. «Эх, мне бы крылья…» / Камал Ходов // Северная Осетия.– 1996.– 3 дек. ; Хозиты Б. «Рухс æмæ сæрибары гимн» / Хозиты Барис // Ирæф.–2001.– № 3.– Ф. 157–159 (Хозиев Б. Гимн свету и свободе) ; Малиты Геуæрги // Джыккайты Ш. Ирон литературæйы истори.– Владикавказ, 2001.– Ф.152–168 ; Бæлоти И. Силгоймаги карнæ Малити Геуæргий сфæлдистади // Ирæф.– 2002.– № 3.– Ф. 228–238 (Балоева И. Образ женщины в творчестве Г. Малиева) ; Бæлоти И. Хуæнхаг фæллойгæнæги сорæт Малити Геуæргий сфæлдистади // Ирæф.– 2003.– № 3.– Ф. 205–209. (Балоева И. Образ горца в творчестве Г. Малиева) ; Бабочити Р. Малити Геуæргий. Поэт æви гениалон поэт / Бабочити Руслан // Ирæф.– 2003.– № 4.– Ф. 136–160 ; Хозиев Б. «К лучезарному солнцу бытия» (Русскоязычная поэзия Г.Г. Малиева) / Борис Хозиев // История и философия культуры : сб. науч. тр. / под ред. С.В. Архипова.– Вып. 6.– Владикавказ, 2003.– С. 79–92 ; Видные деятели культуры о Георгии Малиеве ; Воспоминания ; Общественно-политическая деятельность // Уадзимистæ.– Дзæуджыхъæу : Ир, 2005.– Ф. 208–291 (Малиев Г.Г. Произведения) ; Бæлоты И. Малиты Геуæрги – публицист / Бæлоты И. // Мах дуг.– 2005.– № 1.– Ф. 136–138 ; Абаев В. «…Вслушайтесь в эти стихи…» / Абаев В. // Ирæф.– 2006.– № 3.– Ф. 24 ; Джыккайты Ш. Малиты Геуæргийы тыххæй / Джыккайты Шамил // Ирæф.– 2006.– № 3.– Ф. 249–252 (Джикаев Ш. О Георгии Малиеве) ; Дзуццаты Х.-М. Малиты Геуæргийы поэзийы тыххæй / Дзуццаты Хадзы-Мурат // Мах дуг.– 2006.–№ 11.– Ф. 80–107. (О поэзии Г. Малиева) ; Камболов Т. Одинокий певец добра и свободы / Тамерлан Камболов // Северная Осетия.– 2006.– 22 нояб. ; Кунавин Б.В. «Живут не там, где льется кровь…» : [о поэзии Г. Малиева] ; Поэзий сугъдæг сауæдонæ // Сабайти С. Уацты æмбырдгонд.– Владикавказ, 2008.– Ф. 30–44 (Чистый родник поэзии Г. Малиева) ; Малиты Геуæргийы поэзийы тыххæй // Дзуццаты Х.-М. Уынгæгбоны сагъæстæ : литературон-критикон уацтæ / Дзуццаты Хадзы-Мурат.– Владикавказ, 2010.– Ф. 23–43 ; 140–153 ; Бабочиты Р. Малиты Георги. Гениалон поэт / Бабочиты Руслан // Дигорæ.– 2010.– 22 окт. (Бабочиев Р. Георгий Малиев – гениальный поэт) ; Дзуццаты Х.-М. Малиты Геуæргийы поэзийы тыххæй / Дзуццаты Хадзы-Мурат // Ирæф.– 2011.– № 3.– Ф. 106–152 (Дзуццаты Х.-М. О поэзии Георгия Малиева) ; Малити Геуæрги // Ирыстоны поэзи / чиныг сарæзта Хъодзаты Æ.– Владикавказ, 2012.– С. 81–96 (Поэзия Осетии / сост. А. Кодзати) ; http : www.nslib. tmweb.ru.
Драматург, режиссер, заслуженный артист Северо-Осетинской АССР (1960), народный артист Северной Осетии, заслуженный деятель искусств Российской Федерации, лауреат национальной премии «Яблоко нартов» (2006), член Союза писателей и театральных деятелей России, участник Великой Отечественной войны.
Давид Темиряев родился в сел. Дигора. Окончил Осетинское театральное училище (1942), факультет театроведения института им. А.В. Луначарского (ГИТИС, 1962) и Высшие литкурсы при СП СССР (1965). Трудовой путь : артист и помощник режиссера Северо-Осетинского госдрамтеатра (до 1954) ; 1955–1958 гг.– преподаватель СО студии театрального училища им. Б.В. Щукина при академическом театре им. Евг. Вахтангова. 1958–1961 гг.– директор Республиканского театра русской драмы, 1961–1962 гг.– директор Северо-Осетинского драматического театра. Затем начальник отдела искусств Министерства культуры республики. С 1966 г.– худрук Государственного ансамбля народного танца СО АССР, 1970–1976 гг.– ответсекретарь, председатель правления Союза писателей республики ; 1977–1985 гг.– замминистра культуры СО АССР. В 1993 г. он становится руководителем театральной школы-студии, а затем художественным руководителем нового государственного Дигорского драматического театра.
Ему подвластны классика и современность, его герои – люди рыцарской преданности высоким человеческим идеалам: Артур («Сын кардинала»), Хадзымат Рамонов и великий Коста, Джамбулат («Фатима»), Кильцико («Две сестры»), Федоров («Победитель»), Лаптев («Егор Булычов»). Он стал кумиром любителей сценического искусства, его поклонники шли в театр «на Темиряева».
Весомый вклад внес Давид Темиряев в национальную драматургию. Его творчество – своеобразная художественная летопись жизни народа в минувшем столетии. Д. Темиряев работал в области осетинской драматургии с 1954 г. Он – автор ряда многоактных и одноактных пьес.
На сцене Северо-Осетинского и Юго-Осетинского театров много раз ставились его пьесы : «Мухтар», «Мстители» («Мастисджытæ»), «Спартак», «Скала Вано», («Ванойы рындз»), «Заур и Заубатыр» («Заур æмæ Заубатыр»), «Кавказская горлинка» (либретто оперы) – драмы, посвященные революционной борьбе осетинского народа в годы гражданской войны. «Клятва» («Ард»), «Плач фандыра» («Фæндыры хъарæг), «Сильнее смерти» («Мæлæтæй тыхджындæр») – драмы об участии молодежи Осетии в Великой Отечественной войне и др.
Давид Темиряев перевел на осетинский язык несколько пьес русских и зарубежных драматургов. Он – автор интермедий, инсценировок, радиоспектаклей, рассказов и очерков, а также статей, посвященных проблемам литературы и осетинского театрального искусства. Им написаны брошюры «Республиканский театр русской драмы», «Константин Сланов», «Юрий Мерденов», изданные в 1960 г.
Наставник талантливой молодежи, мастер художественного слова, актер и режиссер, театровед и писатель, он был и остается творцом замечательных произведений драматургии и сценических образов.
Награжден медалью «Во славу Осетии» (1995).
Сочинения: Туджы аргъæй : пьесæ.– Орджоникидзе : Ир, 1966.– 71 ф. (Ценой крови) ; Фыццаг къахдзæф : пьесæ // Одноактные пьесы.– Орджоникидзе, 1966 (Первый шаг) ; Мастисджытæ : пьесæ.– Орджоникидзе, 1971.– 100 ф. (Мстители) ; Уыдонæн рохгæнæн нæй ; Мады маст : пьесæтæ // Одноактные пьесы.– Орджоникидзе, 1972 (О них забывать нельзя ; Месть матери : пьесы) ; Мухтар : пьесæты æмбырдгонд.– Орджоникидзе : Ир, 1974.– 353 ф. ; Цæргæсты хох : пьесæтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1978.– 245 ф.(Орлиная гора) ; Орлиная гора : пьеса // Молодежная эстрада.– 1978.– № 2 ; Хивæнд : пьесæ // Одноактные пьесы.– Орджоникидзе, 1981(Упрямец) ; Кавказская горлинка : либретто оперы // Литературная Осетия.– 1986.– № 67.– С. 6–21 ; Чи у мæ тудджын? : пьесæтæ.– Дзæуджыхъæу : Ир, 1991.– 419 ф. (Кто мой кровник?) ; Фæдис : пьесæтæ.– Дзæуджыхъæу : Ир, 1995.– 258 ф. (Тревога) ; Аланты Нана.– Владикавказ : Ир, 2004.– 335 ф. (Аланты Нана : пьесы, рассказы, очерки).
Литература: Литвиненко М. Пафос героической борьбы // Социалистическая Осетия.– 1958.– 12 янв. ; Боциев Ю. Страница истории / Боциев Ю., Хаблиев С. // Социалистическая Осетия.– 1958.– 2 нояб. ; Северокавказцы // Театральная жизнь.– 1959.– № 3 ; Гуыцмæзты М. æмгары мæлæт // Советон Ирыстон.– 1964.– 28 сент. ; Бæциаты А. Йæ зæрдæ ис хæхты // Рæстдзинад.– 1964.– 3 окт. ; Антипина Л. Легендой овеян // Молодой коммунист.– 1967.– 3 янв. ; Цæгæраты Г. Фыхтис адæмы маст // Рæстдзинад.– 1970.– 17 нояб. ; Бæциаты А. Кард æмæ хъисфæндыр // Рæстдзинад.– 1971.– 6 янв. ; Цæгæраты Г. Мæлæтæй тыхджындæр // Рæстдзинад.– 1972.– 13 дек. ; Климов Ю. Не смолкает песня боевая // Советский патриот.– 1973.– 28 февр. ; Пора зрелости // Социалистическая Осетия.– 1975.– 24 мая ; Бæциаты А. Цардхъом нывтæ // Мах дуг.– 1973.– № 4.– Ф. 108–112 ; Бæциаты А. Йæ зæрдæ ис хæхты // Рæстдзинад.– 23 май.– 1975 ; Премия драматургу // Социалистическая Осетия.– 1977.– 5 янв. ; Малиты В. Темыраты Давид (60 азы бонмæ) / Малиты Васо // Мах дуг.– 1984.– № 9.– Ф. 95–96 ; Сабаев С. Щедрость многогранного таланта // Северная Осетия.– 1994.– 11 авг. ; Кто есть кто в Осетии–Алании : краткий биограф. справочник. 1000 персоналий / сост. П.А. Сафронов, Е.Б. Хачирова.– Владикавказ, 1995.– С. 247 ; Марзоев С. Восхождение к вершинам мастерства. Давиду Темиряеву исполнилось 80 лет / Сергей Марзоев // Северная Осетия.– 2004.– 23 окт. ; Дууæ дзурди Давиди туххæн // Ирæф.– 2004.– № 3.– Ф. 167–169 (Два слова о Давиде Темиряеве) ; Темиряев Д.И. [реж., драматург, 1924–2007 : некролог] // Северная Осетия.– 2007.– 3 февр.
Поэт, публицист, лауреат премии им. Г. Малиева (1999). Таймураз Тетцоев родился в сел. Христиановском (ныне г. Дигора) Северной Осетии.
В 1941 г., после окончания дигорской средней школы учился во втором пехотном училище г. Орджоникидзе. В мае 1942 г. был отправлен на фронт, а после войны служил в группе советских оккупационных войск в Германии.
В конце 1946 г. демобилизовался, работал в родном селе.
В 1950 г. Тетцоев окончил Северо-Осетинский государственный учительский институт, а в 1955 г.– Московский литературный институт им. А. М. Горького. В 1959–1962 гг. работал учителем и завучем Дигорской средней школы № 2. Затем целиком отдался творческой деятельности.
Награжден медалью «Во славу Осетии» (1995).
Впервые стихи Тетцоева увидели свет на страницах журнала «Мах дуг» в 1949 г. Первая книга его стихов «æмдзæвгæтæ» («Стихи») вышла в 1949 г. С тех пор сборники его стихов и поэм издавались на осетинском и русском языках, как в местном, так и в московских издательствах.
Объектом поэзии Тетцоева становятся труженики колхозного села, он поэтизирует нелегкий труд пахаря и труженика, шофера и механизатора. В творчестве Тетцоева тема Родины, мысль о неразрывной слитности своей судьбы с судьбой народной является доминирующей. Сила притяжения его поэтических и нравственных норм в том, что они продиктованы жизненной правдой. Его поэзию отличает тонкость и правдивость чувств, когда личное вырастает до общенародного, и наоборот.
При всем многообразии идей, сюжетов, широте взглядов поэтический мир автора предполагает конкретную, четкую жизненную позицию лирического героя.
В творчестве Тетцоева самое большое место занимает тема любви, трудной и неразделенной.
Поэма «Раздвоенное сердце» привлекает нас и жизненно правдивым конфликтом, и характерами героев, раскрывающимися именно в борьбе и с большим накалом чувств.
В сатирических стихах поэт бичует пережитки патриархальной старины и их носителей, затрагивает важные морально-этические темы, критикует людей, которые в своей деятельности руководствуются родственными соображениями и кумовством («Родственник» – «Тогæй хæстæг») ; высмеивает лектора, читающего лекцию на тему : «Не пейте араки», а после лекции напивающегося до потери сознания («Лектор Алсак») и т.д.
Поэт создал яркие образы видных борцов и руководителей революционно-демократической партии «Кермен» – Г.А. Цаголова, Д. Д. Гибизова, активных участников гражданской войны на Северном Кавказе И. Колоева, X. Гурдзибеева.
Сочинения: æмдзæвгæтæ.– Дзæуджыхъæу, 1949.– 66 ф. (Стихи) ; Люди из Дигоры : стихи и поэмы.– М. : Молодая гвардия, 1955.– 70 с. ; Мæ зæрдтæгтæ : æмдзæвгæтæ æмæ поэмæтæ.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1956.– 65 ф. (Мои дорогие) ; У подножья Казбека : стихи и поэмы.– М. : Молодая гвардия, 1958.– 96 ф. ; Край родной : стихи.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1960 ; Моя Осетия : стихи.– М. : Советский писатель, 1962.– 58 с. ; Мæ уарзт æмæ мæ маст : æмдзæвгæтæ.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1963.– 87 ф. (Моя любовь и мой гнев) ; Там, где летают орлы : стихи.– М. : Советская Россия, 1964.– 62 ф. ; Зынг зæгъынæй ком нæ судзы : уацау.– Орджоникидзе : Ир, 1972.– 156 ф. (Если скажешь огонь – во рту не загорится) ; Осетия на ладони : стихи. М. : Советская Россия, 1973.– 111 с. : ил. ; Мæ рæстзæрдæ æууæнкæ : æмдзæвгæтæ æмæ поэмæтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1974.– 182 ф. (Моя честная вера) ; Земля отцов и сыновей : стихи и поэмы. М. : Современник, 1974.– 63 с. : ил ; Уарзт æма лæгдзийнадæ : æмдзæвгæтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1977 (Любовь и мужество) ; Горная река : стихи и поэмы.– М. : Советская Россия, 1979.– 208 с. ; Поэмитæ.– Орджоникидзе : Ир, 1981.– 96 ф. (Поэмы) ; Хуæнхаг дон : æмдзæвгæтæ æмæ поэмæ.– Орджоникидзе : Ир, 1983.– 149 ф. (Горная река) ; Лирикæ : æмдзæвгæтæ, поэмæ, легендæ.– Орджоникидзе : Ир, 1988.– 150 ф. (Лирика) ; Нифс : æмдзæвгитæ.– Дзæуæгигъæу : Ир, 1993.– 160 ф. (Надежда) ; Уадзимистæ.– Дзæуæгигъæу : Ир, 2008.– 270 ф. (Произведения) ; Уоди тунтæ : «Ду бадтæ берети гъæбести…» ; Рæстзæрдæ ; «Мæ зæрдæ, куд нæ мæ игъоси…» ; Ме скъоламæ // Мах дуг.– 1991.– № 8.– Ф. 35–36 (Лучи души : «На коленях у многих ты сидела…» ; Благородство ; «Сердце, ты меня не слышишь…» ; Моей школе : стихи) ; Тайная молитва ; Неразделенная любовь ; «По густому вечернему небу…» ; Совесть : стихи / пер. с осет. Г. Ступина // Дарьял.– 1991.– № 4.– С. 57–60 ; Цард æносæй ба æносмæ // Мах дуг.– 1992.– № 9.– Ф. 74–77. (Жизнь из века в век) ; Зинг зæгъунæй ком нæ содзуй // Ирæф.– 1992.– № 1.– Ф. 3–44 ; № 2.– Ф. 9–54. (Если скажешь огонь – во рту не загорится) ; Уадзимистæ.– Дзæуæгигъæу : Ир, 2008.– 270 ф. (Произведения) ; Æмдзæвгæтæ // Ирыстоны поэзи / чиныг сарæзта Хъодзаты Æ.– Владикавказ, 2012.– С. 279–285 (Поэзия Осетии / сост. А. Кодзати).
Литература: Хъазыбегты Хъ. Фыццаг къахдзæф // Мах дуг.– 1950.– № 7 ; Любовцев В. Поэзия – езда в незнаемое // Смена.– 1955.– № 6 ; Соловьев Г. Творчество – это борьба // Комсомольская правда.– 1955.– 30 сент. ; Любовцев В. Люди из Дигоры // Социалистическая Осетия.– 1955.– 20 нояб. ; Огнев В. У подножья Казбека // Литературная газета.– 1960.– 27 авг. ; Казбеков К. Моя любовь и мой гнев / Казбеков Казбек // Советская Осетия.– 1963.– № 23.– С. 133–135 ; Цаллагов В. Твоя и моя Осетия // Молодой коммунист.– 1963.– 10 марта ; Кодзати А. Родимый край мне сердцем стал // Социалистическая Осетия.– 1972.– 29 сент. ; Сабайты С. Поэты ног чиныг // Рæстдзинад.– 1974.– 10 окт. ; Дзахов И. Книга о родном крае // Социалистическая Осетия.– 1980.– 22 авг. ; Сакиев Э. Притяжение // Молодой коммунист.– 1981.– 6 июня ; Хохойты Э. Йæ цыкура – йæ арф хъуыды / Хохойты Энвер // Рæстдзинад.– 1989.– 7 янв. ; Малити Б. Страны поэзии творец : к 70-летию Т. Тетцоева // Северная Осетия.– 1992.– 12 сент. ; Хохойти Э. Рæстдзийнадæ цæлхдортæн нæ бæлсуй / Хохойти Энвер // Ирæф.– 1992.– № 2 ; Хохойти Э. «Нифс» / Хохойти Энвер // Рæстдзинад.– 1994.– 12 апр.– Рец. на кн.: Тетцоев Т. Нифс : æмдзæвгитæ.– Дзæуæгигъæу : Ир, 1993.– 160 ф. (Надежда); Ирæф.– 1994.– № 3.– Ф. 192–200 ; Колити В. Уарзт æмæ лæгдзинады зарæггæнæг / Колити Витали // Рæстдзинад.– 1997.– 2 сент. (Колиев В. Певец любви и мужества : к 75-летию со дня рождения поэта Таймураза Тетцоева) ; Сабайты С. Поэты хъæздыг фæззæг // Рæстдзинад.– 2002.– 24 авг. (Сабаев С. Богатый урожай поэта) ; Цæрукъаты А. Поэзийы бæрзонддæр æфцæгмæ хизгæйæ / Цæрукъаты Алыксандр // Аланты ныхас.– 2002.– 16 сент. (Царукаев А. Поднимаясь на высшую ступень поэзии) ; Бестауты Г. Тетцойты Таймуразыл сæххæст 50 азы / Бестауты Гиуæрги // Мах дуг.– 2007.– № 5.– Ф. 10–11 ; Фидиуæг.– 1972.–№ 9.– Ф. 95–96 ; Хъазбегти Хъ. Цийнæгæнгæй райгъустæй æ зæлланг гъæлæс // Дигорæ.– 2007.– 31 авг. (Казбеков К. Раздался его звонкий голос) ; Колиты В. «Уарзт æмæ æууæнк» // Дигорæ.– 2007.– 31 авг.– Ф.7 (Колиев В. Любовь и доверие) ; Таймураз Гацирович Тетцоев : [поэт, публицист : 1922–2010 : некролог] // Северная Осетия.– 2010.– 9 апр. ; Рæстдзинад.– 2010.– 9 апр. ; Малити Б. «Зæрдибунæй æнæскæугæ нæ финсинæ рæнгъæ дæр…» // Дигорæ.– 2010.– 13 апр. (Малиев Б. «Без слез от души не напишешь и слова…» : о творчестве Т. Тетцоева) ; Тетцойти Таймураз – 90 анзи // Ирæф.– 2012.– № 2.– Ф.199–221 ; «Мæ нифс, мæ хъарæ…» // Дигорæ.– 2012.– 8 сент. (Моя надежда, моя сила… : Т. Тетцоеву 90 лет).
Писатель. Езетхан Уруймагова родилась в с. Христиановском (ныне г. Дигора). Училась в церковно-приходской школе, затем в высшем начальном училище в сел. Христиановском. В 1921 г. Езетхан вступила в комсомол. Осенью 1922 г. она переехала в город Владикавказ и здесь в 1925 г. окончила первую областную опытно-показательную школу. Три года находилась на профсоюзной работе, а в 1929 г. поступила в Горский педагогический институт и в 1932 г. окончила его литературный факультет. После двухлетнего перерыва (по болезни) в 1935 г. начала работать учительницей в родном селении. В годы Великой Отечественной войны сотрудничала в военных газетах. После войны всецело отдалась литературной деятельности, которая началась с рассказа о двух кровниках (1925 г.), раненых в боях с белогвардейцами и примирившихся перед смертью.
С того же времени Уруймагова собирала материал для будущего романа «Навстречу жизни» («Осетины»), в котором задумала показать экономическое и политическое положение осетинского народа, его участие в борьбе с царским самодержавием. Однако у молодой писательницы не было еще ни опыта, ни умения создавать крупные произведения. Поэтому в 1935 г., находясь в Ленинграде, она обратилась за творческой помощью к русским писателям. Особенно живое участие в творческом становлении Уруймаговой принял Н. Тихонов. Результатом многолетней упорной работы Уруймаговой явилась публикация первой книги трилогии «Навстречу жизни».
На фоне исторических событий автор показала судьбы различных слоев осетинского общества за период примерно с начала XX века до первой русской революции, деградацию и гибель семей Саниат Гуларовой и Сафа Абаева, т.е. процесс распада буржуазного общества. Но более важной темой романа является изображение жизни бедноты, рост его классовой сознательности. Пройдя тернистый путь социальной борьбы, Темур Савкуев получил твердую духовную и нравственную закалку. Логика исканий привела его в ряды революционеров.
Вторая книга романа «Навстречу жизни», которую писательница не успела завершить, вышла посмертно, в 1956 г. В книге прослеживается дальнейшая судьба героев в период с 1907 по 1912 г. К написанию третьей книги трилогии Уруймагова не приступила. По сохранившемуся плану события в этой книге должны были происходить после Октябрьской революции.
Е. Уруймагова написала также несколько пьес : комедия «Знатная невестка» (1948) ; «Враги», или «Саниат» (1949) ; «На восходе», или «Заря» (1951).
Пьеса «Враги» по роману «Навстречу жизни» еще при жизни писательницы несколько сезонов с неизменным успехом ставилась на сцене осетинского драмтеатра. В ней автор создала образ сильной, властной женщины Саниат, хищной стяжательницы эпохи проникновения в осетинское село капитализма.
Беднота в пьесе представлена временнопроживающим Темуром, мельником, казаком Ильей, рабыней Мерет и пастухом Атарбеком.
Пьеса «На восходе» («Заря»), посвященная революционным событиям в Осетии и деятельности Кирова и Орджоникидзе на Кавказе, была поставлена на сцене Осетинского театра в 1955 г., после смерти автора.
Уруймагова обращалась и к жанру рассказа. В 1951 г. в Орджоникидзе вышел в свет сборник ее рассказов под названием «Самое родное», а в 1965 г.– второй сборник «Седьмой сын», в который вошли, кроме рассказов, очерки и статьи. Характерная особенность многих рассказов Уруймаговой – актуальность темы и занимательность сюжета.
Произведения Е. Уруймаговой, написанные на русском языке, сохраняют яркий национальный колорит, отражают жизнь и дух осетинского народа.
Похоронена Езетхан Уруймагова в ограде Осетинской церкви, во Владикавказе.
Сочинения: Осетины : роман-трилогия. Кн. 1. Дзауджикау, 1948.– 328 с. ; Самое родное : рассказы / вступ. ст. Д. Гиреева.– Дзауджикау, 1951.– 79 с. ; Навстречу жизни : роман. Симферополь, 1951 ; Навстречу жизни : роман. Кн. 1. М., 1951.–512 с. ; Навстречу жизни. Кн. 1, второе, перераб. изд.– Дзауджикау, 1951.– 582 с. ; Навстречу жизни. Кн. 1.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1958.– 535 с. ; Кн. 2.– 459 с. Седьмой сын : рассказы, очерки, статьи / вступ. ст. Д. Гиреева.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1965.– 230 с. ; Навстречу жизни. Кн. 1.– Орджоникидзе : Ир, 1969.– 539 с. ; Кн. 2.–1970.– 470 с. ; Навстречу жизни : роман. Изд. 5-е. Кн. 1 – 2.– Орджоникидзе : Ир, 1976.– 528 с.
Литература: Корзун В. Осетины // Социалистическая Осетия.– 1949.– № 121 ; Гиреев Д. Езетхан Уруймагова : очерк жизни и творчества // Е. Уруймагова. Самое родное.– Орджоникидзе, 1951 ; Гиреев Д. Трудной дорогой // Дон.– 1957.– № 9 ; Ленобль Г. Навстречу жизни // Литературная газета.– 1957.– 29 июня ; Молодой большевик.– 1952.– 8 авг. ; Гиреев Д. Езетхан Уруймагова.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1959.– 35 с. ; Тихонов Н. Пламя Осетии // Знамя.– 1963.– № 9.– С. 75–93 ; Гиреев Д. Езетхан Уруймагова и Николай Тихонов // Советская Осетия.– 1963.– № 23.– С. 129–132 ; Гиреев Д. Рассказы Е. Уруймаговой // Уруймагова Е. Седьмой сын.– Орджоникидзе, 1965 ; Хирен 3. Женщина из Дигоры // Огонек.– 1965.– № 38.– С. 18–19 ; Глоова Ж. Осетинский историко-революционный роман // Литературная Осетия.– 1971.– № 38.– С. 93.–103 ; Гиреев Д. Николай Тихонов и Езетхан Уруймагова // Творчество Николая Тихонова.– Л. : Наука, 1973.– С. 316–324 ; Щедрый талант друга // Гиреев Д. Тихонов и Осетия / Девлет Гиреев.– Орджоникидзе, 1976.– С. 34–50 ; Суменова З. Гимн свободы и любви. 75 лет со дня рождения Езетхан Уруймаговой // Социалистическая Осетия.– 1970.– 12 дек. ; Гиреев Д. Иры намысджын хъёбул / Девлет Гиреев // Мах дуг.– 1976.– № 2 ; Гиреев Д. Блестящий талант / Девлет Гиреев // Мах дуг.– 1980.– № 12.– С. 46–48 ; Суменова З. Некоторые вопросы историзма в романе Е. Уруймаговой «Навстречу жизни» // Сб. трудов СОНИИ.– 1981.– Т. 37 ; Суменова З. Езетхан Уруймагова.– Орджоникидзе, 1982 ; Суменова З. Езетхан Уруймагова : к 80-летию со дня рождения // Литературная Осетия.– 1985.– № 66.– С. 117–120 ; Марзоев С. Устремленная к жизни / Сергей Марзоев // Социалистическая Осетия.– 1986.– 19 янв. ; Бёциаты А. Гуылёрты Сёниат // Рёстдзинад.– 1987.– 21 окт. ; Плиты Г. Уырыймæгты Езетхан // Фидиуæг.– 1991.– № 1.– Ф. 95–96. (Плиев Г. Езетхан Уруймагова : к 75-летию со дня рождения) ; Тихонов Н. Езетхан / Николай Тихонов // Рæстдзинад.– 1996.– 16 янв. (Тихонов Н. Езетхан (Уруймагова) ; Гахова З. Осетинские пословицы и поговорки в романе Езетхан Уруймаговой «Навстречу жизни» / Залина Гахова // Дарьял.– 1997.– № 5.– С. 257 – 265 ; Дзебоева З. Сравнения в романе Езетхан Уруймаговой «Навстречу жизни» / Зарина Дзебоева // Дарьял.– 1997.– № 5.– С. 266 – 271 ; За романом «Навстречу жизни» выстраивалась очередь : [о творчестве Е. Уруймаговой рассказывают С. Марзоев и Т. Хамицаева / записала Б. Толасова] // Северная Осетия.– 2000.– 22 дек. ; Туаев Ш. Под воздействием двух культур // Южная Осетия.– 2005.– 14 дек. ; Уруймагова Езетхан : 100 лет : [семейные фото] // Мах дуг.– 2005.– № 3.– Ф.5–9 ; Плиты Г. Сæрибар уды хицау // Рæстдзинад.– 2005.– 6 дек. (Плиев Гацыр. Человек свободной души) ; Абайты А. Уруймагти Езетхан // Дигорæ.– 2006.– № 7 (март) ; Резник О. «Кубанские казаки» Езетхан Уруймаговой // Осетия. Свободный взгляд.– 2006.– 14 марта ; Рæстдзинад.– 2010.– 9 дек. ; Джусойты Н. Езетханы фæдзæхст / Джусойты Нинæ // Рæстдзинад.– 2010.– 9 дек. ; Хурзæрин.– 2010.– 11 дек. (Джусоева Н. Завет Езетхан).
Видный общественный и литературный деятель Осетии, поэт, публицист. Литературные псевдонимы – «Макар Незаметный», «Незаметный», «Макар», «Оса». Георгий Цаголов родился в сел. Христиановском Северной Осетии. Отец его получил духовное образование в Тифлисской духовной семинарии и некоторое время служил священником, но вскоре отказался от священнического сана и работал учителем, занимался сельским хозяйством.
Георгий несколько месяцев проучился в школе родного села, а в сентябре 1879 г. его отдали в Моздокское духовное училище, которое он окончил в 1885 г. и в том же году поступил в Ставропольскую духовную семинарию. Но через два года он был исключен из семинарии за чтение недозволенных книг. Попытки продолжить учебу в какой-либо школе не увенчались успехом. Началась его трудовая жизнь: чернорабочий на соляном заводе в Баталпашинске, телеграфист на железнодорожной почте, сельский учитель, сельский писарь в Донифарсе и Махческе, Алагире, Чиколе и т.д. С 80-х годов в кавказской и центральной прессе все чаще стали появляться его статьи по различным вопросам общественной жизни, больше о сельской. Писал корреспонденции, репортажи, фельетоны, рецензии на книги и театральные спектакли, статьи на экономические, общественно-политические и литературные темы. В результате глубокого исследования положения безземельных горцев и появился историко-экономический очерк Цаголова «Край беспросветной нужды» (1912). В те же годы Цаголов работал и над художественными произведениями.
Писатель утверждал идею тесной связи поэзии с жизнью народа, выступал против безыдейной и бессодержательной поэзии декадентов, сам стоял на четкой позиции реалистической поэзии.
Сборник поэтических произведений Г. Цаголова «Осетинские мотивы» был издан в 1907 г. Как и в публицистических статьях и очерках, Г. Цаголов в своих поэтических произведениях создавал картины тяжелой жизни осетинского народа, долей которого был «один лишь ряд страданий».
В поэме «Рассказ дигорца» поэт повествует о судьбе женщины-вдовы, которая, не выдержав борьбу с нуждой, нашла спасение в бурном потоке Уруха.
Картины «царства нищеты» поэт нарисовал во многих своих стихотворениях: «Из песен дня», «Два пастуха», «Иналук» и т.д.
Для героя стихотворения «Песнь Кудайната» его родина – это «край, захлебнувшийся в пучине волн кровавых, край, не видавший дней счастливых никогда!»
В сатирическом стихотворении «Темболат» поэт показал реакционную сущность зарождавшейся в начале XX в. сельской буржуазии. Темболат, благодаря своему богатству, выдал замуж свою некрасивую дочь за лучшего парня села, а глупого сына женил на лучшей девушке.
Отрицая прошлое, Цаголов не очень ясно представлял себе будущее своего народа, но в ряде стихотворений выражал веру в «лучезарный час» («Прометей», 1910).
Г. Цаголов посвятил три проникновенных стихотворения певцу свободы Коста Хетагурову и украинскому кобзарю Тарасу Шевченко.
Содержательны и поэтичны рассказы Г. Цаголова «Зимней ночью», «Степь смерти» и «На берегу Каспия».
В незаконченном романе «В Болотинске» писатель подвергает критике развивающийся на Кавказе капитализм, указывает на его пороки : эгоизм, нажива, жадность, ненависть к человеку, эксплуатация рабочих, их тяжелые материальные и бытовые условия. Начало романа печаталось на страницах газеты «Терские ведомости» (№№ 72–123 за 1915 г.), но дальнейшая публикация была запрещена местными властями.
Октябрьскую революцию Г. Цаголов сравнил с «ярко-прекрасным солнцем», выражая веру в окончательную победу трудового народа («На новый год», 1919).
В советское время он продолжает основную тему своего творчества – изображение жизни дореволюционной Осетии, но параллельно с ней развивает другую – тему строительства новой жизни («Море великое», «Осетия», «Женщине» и др.).
Похоронен Георгий Цаголов во Владикавказе.
Сочинения: Осетинские мотивы : стихи.– Владикавказ, 1907.– 51 с. ; Край беспросветной нужды : историко-экономический очерк.– Владикавказ, 1912.– 295 с. ; Абреки. Вып. 2.– Владикавказ, 1913.– 16 с. ; Два пастуха : поэма // Горский вестник.– 1923 ; К вопросу об осетинском стихосложении // Изв. СОНИИ.– Вып. 1.– Владикавказ, 1925.– С. 64–118 ; Избранное : стихотворения, рассказы, роман «В Болотинске».– Орджоникидзе: Сев.-Осет. кн. изд-во, 1959.– 184 с. ; Собрание сочинений : в 3-х т.– Владикавказ : Ир, 1992. Т. 1. Стихотворения. Рассказы. Очерки. Зарисовки.– 1992.– 344 с.
Литература: Гулуев А. «Осетинские мотивы» Г. Цаголова / Андрей Гулуев // Изв. СОНИИ.– Вып. 1.– 1925 ; Казбеков Г. Писатель-демократ. Г.М. Цаголов : критико-биографический очерк // Ученые записки СОГПИ.– Т. XVIII.– Дзауджикау, 1949.– С. 207–216 ; Публицистика и поэзия Георгия Цаголова // Тотоев М. Очерки истории культуры и общественной мысли в Северной Осетии.– Орджоникидзе, 1957.– С. 235–266 ; Георгий Михайлович Цаголов // Ардасенов X. Очерки развития осетинской литературы.– Орджоникидзе, 1959.– С. 234–237 ; Марзоев С. «Избранное» Г.М. Цаголова / Сергей Марзоев // Изв. СОНИИ.– Т. 22.– Вып. II.– 1960 ; Габараев С. Георгий Цаголов: творчество и мировоззрение / С. Габараев.– Цхинвал, 1962.– 135 с. ; Дзидзойты М. Революцион демократ Цæголты Георги / Дзидзойты М. // Мах дуг.– 1968.– № 5.– Ф.– 58–61 ; Тотойты М. Йæ адæмы хъæбул / Тотойты М., Дзагуырты Г. // Рæстдзинад.– 1971.– 27 апр. ; Хадарцева А. Вдохновенные строки борца (К 100-летию Г. Цаголова) / Хадарцева Аза // Социалистическая Осетия.– 1971.– 28 апр. ; Суменаты З. Цæголты Георги – зынгæ поэт æмæ публицист / Суменаты Замирæ // Мах дуг.– 1971.– № 4.– Ф. 84–91 (Суменова З. Видный поэт и публицист) ; Суменова З. Борец за справедливость и счастье людей / Замира Суменова // Литературная Осетия.– 1971.– № 38.– С. 117–123 ; Суменова З. Мотивы интернационализма в творчестве Г. М. Цаголова // Изв. СОНИИ.– 1978.– Т. 33 ; Сументи З. Ирæфи дон дин дæ зар кæнуй / Сументи З.Н. // Ирæф.– 1992.– № 2.– Ф. 183–189 (Суменова З.Н. Воды Ирафа поют твою песню: о поэте и публицисте Г. Цаголове) ; Черчесты Хъ. Ис нырма йæ артдзæсты цæхæр / Черчесты Хъасболат // Рæстдзинад.– 2001.– 16 февр. (Черчесов К. Есть еще порох в пороховницах) ; Джиоты А. Нæ бæстæ уарздзыстæм… / Джиоты А. // Хурзæрин.– 2006.– 12 авг. (Джиоева А. Будем любить Родину…) ; Куличенко Н. Колыбель вдохновенья : 135 лет со дня рождения / Наталья Куличенко // Осетия. Свободный взгляд.– 2006.– 26 апр. ; Кучиты В. «Мæ тоги æртæхтæбæл исæрттевдзæнæй нæуæг цардирохс тунæ!» / Кучиты В. // Дигорæ.– 2007.– 14, 24 июль (Кучиев В. «Светлая новая жизнь одухотворит капли моей крови…» : очерк о жизни и творчестве) ; Гулути А. Цæголти Георги / Гулуты Андрей // Дигорæ.– 2009.– 2 сент. (Гулуев А. Цаголов Георгий : воспоминания о писателе) ; Дедегкаты З. Адæмы бартыл тохгæнæг / Дедегкаты З. // Рæстдзинад.– 2009.– 29 апр. (Дедегкаева З. Борец за правду) ; Осетия и осетины / авт.-сост. К.С. Челехсаты.– Владикавказ– СПб, 2009.– С. 606.
Прозаик, переводчик, публицист, народный писатель Осетии (2001), заслуженный работник культуры РСФСР. Василий Цаголов родился в сел. Христиановском (ныне г. Дигора) Северной Осетии. Детство писателя прошло во Владикавказе.
В. Цаголов трудовую жизнь начал подростком : ходил в горы с геологами, работал на руднике «Ход», на заводе «Электроцинк», был матросом на землечерпалке в Красноводске.
Он – участник Великой Отечественной войны (начальник парашютно-десантной службы воинской части). В 1941 г. ранен под Киевом. С 1946 г.– на партийной и журналистской работе.
Видное место в осетинской советской прозе заняли его исторические романы «Послы гор» (1965), «За Дунаем» (1968), «И мертвые вставали» (1973), «Ожидание» (1989).
Первый и последний романы посвящены теме добровольного присоединения Осетии к России.
Роман «За Дунаем» повествует об участии осетин в русско-турецкой войне 1877–1978 гг., а роман «И мертвые вставали» – о начальном периоде Великой Отечественной войны.
Награжден медалью «Во Славу Осетии» (1995). Похоронен Василий Цаголов на Аллее Славы во Владикавказе.
Сочинения: Мой друг Бибо : сборник рассказов.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1962.– 90 с. ; Послы гор : роман.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1965.– 383 с. : ил. ; За Дунаем : роман.– Орджоникидзе : Ир, 1968.– 394 с. ; И мертвые вставали : роман.– Орджоникидзе : Ир, 1973 ; 13-й горизонт : роман.– Орджоникидзе : Ир, 1975.– 207 с. ; Послы гор : роман.– М. : Современник, 1977.– 304 с. ; Набат ; И мертвые вставали : повесть и роман.– Орджоникидзе : Ир, 1980.– 400 с. : ил. ; На крутых перевалах / В. Цаголов, Ш. Дахкильгов : повесть.– Грозный, 1982 ; Ралица : повесть / В. Цаголов, Н. Павлов.– Орджоникидзе : Ир, 1983.– 177 с. ; За Дунаем : роман.– Орджоникидзе : Ир, 1985.– 256 с. ; Ожидание : роман.– Орджоникидзе : Ир, 1989 ; Послы гор : роман.– Орджоникидзе : Ир, 1989.– 543 с. ; Месть : романы.– Владикавказ : Ир, 1996.– 191 с. ; Избранное.– Владикавказ : Проект-Пресс, 2000.– 752 с. ; Послы гор : исторический роман.– Владикавказ : Респект, 2012.– 304 с.
Литература: Кирсанов И. Послы гор // Дон.– 1966.– № 5 ; Талев Г. За Дунаем // Нов живот.– 1968.– 29 окт. (Болгария) ; Сёгуытонты 3. Цёголты Василийы дыууё романы // Мах дуг.– 1970.– № 3.– Ф. 103–109 (Сагутонов З. Два романа Василия Цаголова) ; Мусаев К. Чувство дружбы великой // В мире книг.– 1971.– № 9 ; Карабанов В. «И мертвые вставали» // Дон.– 1974.– № 4 ; Сагутонов З. За бегущим днем // Литературная Осетия.– 1976.– № 47.– С. 115–119 ; Хадарцева А. Современный осетинский исторический роман / Аза Хадарцева // Вопросы осетинского литературоведения.– Т. XXXIII.– Орджоникидзе, 1978 ; Тахирова И. Участие осетин в национально-освободительной борьбе болгарского народа / Тахирова И., Стоилкова Н. // Нов живот.– 1979.– 6 дек. ; Талев Г. Послы гор // Нов живот.– 1980.– 9 авг. ; Гиреев Д. Всегда в пути / Девлет Гиреев // Дон.– 1981.– № 8.– С. 174–178 ; Талев Г. Радетели на дружбата // Родопи.–1984.– № 6 ; Хадарцева А. Современность в осетинском романе // Вопросы осетинской литературы и фольклора.– СОНИИ.– Орджоникидзе, 1984 ; Мамиева И. Проблема художественного историзма в современной осетинской прозе. (Автореферат).– Москва, 1985 ; Черкашина Л. Повесть на крутых перевалах // Национальное и интернациональное в литературах Северного Кавказа.– Владикавказ, 1986.– С. 66–75 ; Тедеев Г. Трудной дорогой восхождения // Литературная Осетия.– 1987.– № 69 ; Тедеев Г. Горький хлеб праздности : [мысли, навеянные чтением трилогии В. Цаголова «Послы гор», «Ожидание» и «Месть»] // Северная Осетия.– 1997.– 15 янв. ; Рамонов С. Национальная проблематика в трилогии В.М. Цаголова «Послы гор» // Дарьял.– 1998.– № 4.– С. 238–247 ; Фидарова Р. О прошлом для будущего / Северная Осетия.– 2000.– 27 дек. ; Цаголов О. Соль земли : к 80-летию В. Цаголова // Эхо.– 2001.– № 6–7 (апр.) ; Рамонов С. Экстролингвистические аспекты национального в трилогии В.М. Цаголова «Послы гор» // История и философия культуры : актуальные проблемы. Сборник научных трудов.– Вып.6 / под ред. С. Архипова.– Владикавказ, 2003.– С. 92–100 ; Гибизов Р. : Повесть – чистилище, повесть – предупреждение // Владикавказ.– 2007.– 11 апр. ; Æгъузарти С. Нивесийнæгтæ-этюдтæ : Цæголти Василий хузæ / Æгъузарти Саукуй // Ирæф.– 2013.– № 1.– Ф. 256–260 (Агузаров С. Портреты-этюды : портрет Василия Цаголова).
Писатель, драматург. Батырбек Туганов родился в сел. Дур-Дур в семье богатого помещика, генерал-майора из дигорских баделят.
В 14 лет Батырбека отдали учиться во Владикавказскую классическую прогимназию, а через 4 года перевели в Ставропольскую гимназию. Закончив 6 классов, Батырбек оставил гимназию и в 1886 г. возвратился в селение Дур-Дур, где Тугановым принадлежали обширные земли. Здесь он занимался самообразованием, много читал. Не раз Батырбек бывал свидетелем бесчинств, совершаемых феодалами по отношению к крестьянам, жившим на их землях. Это вызывало протест и возмущение в его душе, а позднее привело к полному разрыву со своей семьей, со своим классом. Он покинул родное село, переехал во Владикавказ. Здесь он близко познакомился с Коста Хетагуровым, который стал для него образцом самоотверженного служения своему народу. Знакомство это имело важное значение в формировании прогрессивно-демократического мировоззрения Б. Туганова.
Во Владикавказе Туганов изучает юриспруденцию, получает звание частного поверенного по гражданским делам. Юридическая практика снискала ему большое уважение простых людей, которые часто обращались к нему за помощью, с жалобами на произвол местных властей.
В 1905 г. Туганов перевел на осетинский язык «Манифест коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса. Вместе с Черменом Баевым и Елбыздыко Бритаевым Туганов вел революционную агитацию среди восставших в 1905 г. солдат осетинского дивизиона и рабочих Курской слободки, которые выдвинули его кандидатом в депутаты Второй государственной думы. Однако его, кандидата от рабочих, не поддержали присутствовавшие на Терском избирательном собрании (16 февраля 1907 г.) выборщики от октябристов, кадетов и «Союза русского народа».
Отбыв срок наказания в тюрьме за участие в революционных событиях, Б. Туганов вынужден был покинуть пределы Терской области и в июне 1907 г. с семьей уехал в Москву. В 1918 г. он был сотрудником народного комиссариата по делам национальностей, затем работал в Наркомпросе. В 1921 г. его назначили заведующим коневодством в Дагестане. Здесь он и умер от холеры. Похоронен в Махачкале.
Начало литературной деятельности Б. Туганова относится к концу XIX в. Первым его произведением был рассказ «Ханифа» на морально-этическую тему.
В рассказах «Конокрад», «Пастух Баде» и «По адату» писатель рисует жизнь маленьких людей, крестьян-бедняков, задавленных тяжелым трудом и нищетой, забитых и униженных. Но мрачные краски жизнеописания постепенно светлеют – в народе уже возникает протест против жестоких и губительных адатов феодально-родовой старины, а, значит, есть надежда, что будет и на их улице праздник.
Пьеса в четырех действиях «Параллели», написанная Тугановым в 1904 г.– о тяжелой жизни рабочих фабрики, подвергавшихся жестокой эксплуатации. Жестокость капиталистического мира порождает ответную реакцию – ярость рабочих, еще недостаточно организованных, но уже осознающих свою силу накануне 1905 года. Пьеса «Параллели» до революции не была опубликована по цензурным соображениям.
Многие произведения Туганова остались незавершенными. Среди них большая повесть о временах русско-кавказской войны «Батаноко Тембот», пьеса о Дигор-Хабане, действие которой относится к XVI–XVII вв., периоду феодальных междоусобиц в Осетии и др.
Сочинения: Батаноко Тембот.– М., 1913 ; Рассказы, драматические произведения / подг. текста, вступ. ст. и прим. З. Суменовой.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1963.– 212 с. ; Произведения.– Орджоникидзе : Ир, 1986.– 230 с. ; Батаноко Тембот : повесть / публ. З.Н. Суменовой // Дарьял.– 1992.– № 1.– С. 3–74.
Литература: Батырбек Туганов // Ардасенов X. Очерк развития осетинской литературы. Дооктябрьский период.– Орджоникидзе, 1959.– С. 258–259 ; Батырбек Туганов // Семенов Л.П. Избранное / Леонид Петрович Семенов.– Орджоникидзе, 1964.– С. 340–345 ; Суменаты З. Тугъанты Батырбеджы радзырд «Бæхдавæг» / Суменаты Замирæ // Мах дуг.– 1966.– № 12.– Ф. 85–89 (Суменова З. Рассказ Б. Туганова «Конокрад») ; Туганов Б.А. // Хадарцева А. История осетинской драмы / Аза Хадарцева.– Часть I.– Орджоникидзе, 1983.– С. 137–142 ; Суменова З. Батырбек Туганов // Туганов Б. Произведения.– Орджоникидзе, 1986.– С. 5–37 ; Сументи З. Туйгъанти Батæрбег / Сументи З. // Ирæф.– 1994.– № 3.– Ф. 3–15. (Суменова З.Н. Батырбек Туганов (писатель-демократ /1868–1921/ : краткий критико-биограф. очерк) ; Джусойты М. Фыссæг Тугъанты Батырбег // Дигорæ.– 2000.– № 19 (Писатель Батырбек Туганов) ; Зима А.А. Пейзаж как часть образной системы в прозе Б. Туганова / А.А. Зима // История и философия культуры : актуальные проблемы.– Владикавказ, 2004.– С. 147–160 ; Рамонов С. Неоконченная повесть о незаконченной войне : видение современных межнациональных конфликтов на примере произведений Б. Туганова / С. Рамонов // Дарьял.– 2004.– № 4.– С. 228–239 ; Мæрзойты С. Уæздан æмæ сæрæнгуырд / Мæрзойты Сергей // Ирæф.– 2006.– № 1.– Ф. 184–191 (Марзоев С. Благородный и смелый) ; Скобенко Н. Писатель-реалист / Наталья Скобенко // Осетия. Свободный взгляд.– 2006.– 4 июля ; Хуыгаты И. Фыдгæнд æмæ фыдæндидзæн / Хуыгаты Ирлан // Ирæф.– 2010.– № 1.– Ф. 262–269 (Хугаев И. Злодейство и раскаяние : сюжетная основа новеллы Б. Туганова «Ханифа»).
Прозаик, публицист, народный писатель Осетии, лауреат премии им. Ц. Амбалова, член Союза писателей с 1976 г.
Родился в сел. Карман-Синдзикау Северной Осетии.
С 1961 по 1963 г. учился на филологическом факультете Северо-Осетинского государственного педагогического института. С 1963 по 1967 г. служил в Военно-морском флоте. В 1968 г. поступил в Литературный институт им. А.М. Горького. По окончании работал корреспондентом радио, старшим редактором литературно-драматической редакции Северо-Осетинского телевидения, ответсекретарем журнала «Ногдзау», заместителем главного редактора журнала «Мах дуг».
Гастан Агнаев – автор более двадцати книг, рассказов, повестей и романов, изданных в Северо-Осетинском книжном издательстве «Ир» и в Москве. Несколько его произведений были изданы на словацком, немецком и болгарском языках.
В работах Гастана Агнаева видно стремление к преодолению силы инерции стереотипных литературных традиций, стремление увидеть в каждом персонаже конкретный, неповторимый внутренний мир. Об особенностях прозы Агнаева писал известный советский писатель, академик РАН, главный редактор журнала «Новый мир» Сергей Залыгин : «Агнаев показывает эти непростые отношения умно и тактично, его молодые герои пытаются понять и принять мудрость старших, а старшие – мир современный, иной раз слишком сложный и непривычный для них. И тут, в этом не столько столкновении, сколько переплетении человеческих судеб, опять-таки возникают разные характеры, а кроме того, черты национальные, черты осетинского быта, уклада, и, если так можно сказать, нрава. Это последнее, пожалуй, более всего и отличает рассказы Агнаева и придаæт им нечто своеобразное – тот колорит, который для русского читателя приобретает наибольший интерес». Из предисловия к книге Гастана Агнаева «Утро нового года» (М. : Современник,1975).
Другая особенность прозы Агнаева – его исключительный интерес к жизни и духовным исканиям нашего современника. Рассказы и повести, собранные в книге «В гостях у сына», изданной на осетинском и русском языках, представляют своего рода цикл произведений, где поднимаются проблемы подлинных и мнимых ценностей жизни.
Г. Агнаев не спешит обличать, не выбирает для своих сюжетов людей заведомо негодных, его герои достаточно добросовестны в работе, и в неправильном образе жизни их вроде бы не упрекнешь. Но они поражены вирусом бездуховности.
Главный герой повести «Последняя лошадь», старый Кудайнат, – человек кристально честный и чистый, носитель всего доброго, мудрого. Бесстрашный солдат на войне, он, в мирное время столкнувшись с несправедливостью, не в силах перенести это.
Конфликтная ситуация, возникшая при решении судьбы Згар (последняя лошадь в колхозе), не стала бы художественным открытием, не наполни ее высоким нравственным содержанием писатель. Это не просто решение судьбы благородного животного, но как бы универсальный тест, решая который человек сдает экзамен на нравственность.
В романе «Последняя ночь» события разворачиваются на фоне одной ночи, но в ней уместилась вся жизнь героя, окружающих его людей. Эта ночь – испытание на порядочность не только для него, но и для многих других. Читатель видит жизнь без лакировки, такой, какая она есть на самом деле.
На страницах очередного романа Агнаева встречаются три поколения. Их отношения сложны, трагичны. Вроде одна семья, но не все выдерживают испытание временем. И все же, что происходит в семье старой Фаризат? Что происходит с нами со всеми? Цивилизация приносит много благ, но не теряется ли при этом что-то очень сокровенное, без чего и цивилизованное общество – не полноценное? Об этом, о проблемах современной семьи, о непростых вопросах жизни и времени – роман «Святое имя ее».
Роман «Младшая дочь Темыра», это, пожалуй, первое широкое полотно в осетинской литературе, о нашей сегодняшней действительности. В романе автор поднимает проблемы осетинской семьи и современного общества в наше смутное, неспокойное время. На примере одной семьи он отображает жизнь и сложные взаимоотношения людей и то, кчему в конечном итоге приводят человека эти непростые взаимоотношения. Это новое слово писателя не только по тематике, но и по построению, по композиции, что дает ему особую свежесть и силу. Новое произведение Г. Агнаева о непростой, запутанной как клубок, современной жизни. Семья Темыра – это небольшое зеркало, в котором отражается время, жизнь, общество. Через семью Темыра мы видим людей, окружающий нас большой мир. Неожиданно мы начали жить в чуждом нам капиталистическом мире. Что это за новое общество? Что оно принесло хорошего и плохого, что мы приобрели и потеряли? Что происходит в этой новой жизни с людьми, с нами? Что в этой жизни человек? Что происходит с осетинской семьей? Куда мы идем? Что нас ждет впереди? Вопросы, вопросы, вопросы… И на них писатель пытается ответить.
Элегия Г. Агнаева «Луч утреннего солнца» («Разговор с сыном») относится к разряду редких произведений, которые читаются на одном дыхании. Читателя увлекает не только трагизм событий, но особая, неповторимая по своей проникновенности манера повествования – плач по яркой, но нелепо оборвавшейся жизни первенца. Вместе с тем произведение подкупает необычайно утонченным поэтическим слогом, новизной и глубиной раздумий о судьбах молодого поколения, нередко становящегося заложником в переломный момент истории народа.
Повесть «Лошадь плакала…» адресована юным читателям. Повествование ведется от лица юного героя. Отца мальчика зовут Амзор, как и отца автора повести. Этот любопытный прием придает повести особую жизненность. Мы видим драматические переживания героя и его семьи по поводу гибели долгожданного жеребенка любимой лошади. Эта повесть о гуманизме, о человечности, о доброте, о любви к людям, к земле.
Большой популярностью у телезрителей пользуются передачи Г. Агнаева, посвященные мастерам осетинской словесности, ученым, труженикам.
Сочинения: Цыкурайы фæрдыг : æрыгон фысджыты радзырдтæ.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1964.– Ф. 39–68 ; Кæстæр чындз : рассказы.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1968.– 147 ф. (Младшая невестка) ; Чындзæхсæвы размæ : рассказы.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1971.– 126 ф. (Перед свадьбой) ; Утро Нового года : рассказы / пер. с осет. Л. Асанова.– М. : Современник, 1975.– 175 с. ; æнахуыр изæр : рассказы и повесть.– Орджоникидзе : Ир, 1976.– 143 ф. (Необычный вечер) ; Уазæгуаты : уацау æмæ радзырдтæ.– Орджоникидзе Ир, 1980.– 232 ф. (В гостях у сына : повести и рассказы) ; В гостях у сына : повесть и рассказы / пер. с осет. М. : Современник, 1982.– 240 с. ; Мæйы фæстаг бонтæ : повести и рассказы.– Орджоникидзе : Ир, 1984.– 304 c. (Последние дни месяца) ; Фæстаг æхсæв : роман, уацау.– Орджоникидзе : Ир, 1987.– 367 ф. (Последняя ночь) ; Последняя лошадь : повести / пер. с осет. А. Верещагиной.– М. : Современник, 1988.– 284 с. ; Йæ рухс ном : роман, уацаутæ.– Дзæуджыхъæу : Ир, 1991.– 376 ф. (Светлое имя ее) ; Дысоны фын.– Дзæуджыхъæу : Ир, 1999.– 416 ф. (Агнаев Г. Вчерашний сон : повести и рассказы) ; Ирон æгъдæуттæ / чиныг сарæзта Агънаты Гæстæн.– Дзæуджыхъæу : Урс-Дон, 1999.– 176 ф. ; Даргъ фæззыгон фæндаг : роман, уацаутæ / Агънаты Г.– Дзæуджыхъæу : Ир, 2006.– 415 ф. (Длинной осенней дорогой : роман) ; Сæууон хуры тын : элеги.– Дзæуджыхъæу : ГВНРПК, 2007.– 206 ф. (Луч утреннего солнца) ; Бæх куыдта… : уацæу.– Дзæуджыхъæу : Ир, 2010.– 23 ф. (Лошадь плакала : повесть) ; Ирон чиныг – сæрсæфæны былыл // Мах дуг.– 2011.–№ 1 (Осетинская книга – над пропастью) ; Темыры кæстæр чызг : роман, элеги, радзырдтæ.– Дзæуджыхъæу : Ир, 2013.– 320 ф. (Младшая дочь Темыра : роман, элегия, рассказы) ; Ирон куывдтытæ / Тменаты Д., Агънаты Г.– Дзæуджыхъæу : Респект, 2014.– 176 ф. (Осетинские молитвы).
Литература: Къибирти А. Æрыгон авторы чиныг // Мах дуг.– 1968.– № 10.– С. 93–95 ; Фидаров Б. «Малый мир» больших проблем // Молодой коммунист.– 1972.– 8 апр.– Рец. на кн.: Агънаты Г. Чындзæхсæвы размæ : рассказы.– Орджоникидзе : Ир, 1971.– 126 ф. (Перед свадьбой) ; Литературная Осетия.– 1973.– С. 123–124 ; С. Залыгин. Об авторе : предисловие к книге «Утро Нового года», 1975 ; Богазты У. Бæллиццаг нысан // Рæстдзинад.– 1976.– 9 сент.– Рец. на кн.: æнахуыр изæр : рассказы и повесть.– Орджоникидзе : Ир, 1976.– 143 ф. (Богазов У. Завидная высота) ; Бояринов В. Утро Нового года // Октябрь.– 1976.– № 10 ; Владимирова О. Утро творчества // Литературная Россия.– 1976.– 26 нояб. ; Алексеев Т. Книжное обозрение // Литературная Осетия.– 1976.– № 48 ; Попова Е. Утверждая новое // Молодой коммунист.– 1977.– 18 янв.– Рец. на кн.: Агнаев Г. Утро Нового года : рассказы / пер. с осет. Л. Асанова.– М. : Современник, 1975.– 175 с. ; Уалыты Л. æмгары чиныг // Мах дуг.– 1977.– № 3.– Ф. 99–102.– Рец. на кн.: Агнаев Г. æнахуыр изæр : рассказы и повесть.– Орджоникидзе : Ир, 1976.– 143 ф. (Валиев Л. Книга друга : Необычный вечер) ; Солоухина О. Идущие следом // Литературная Россия.– 1977 ; Грибов В. Встреча с Осетией // Книжное обозрение.– 1977.– 1 апр.– С. 16 ; Толасова Б. Необычный вечер // Литературная Осетия.– 1977.– № 50.– С. 128.– Рец. на кн.: Агнаев Г. æнахуыр изæр : рассказы и повесть.– Орджоникидзе : Ир, 1976.– 143 ф. ; Уанеты С. Сæйрагдæр – миддуне // Мах дуг.– 1981.– № 6.– Ф. 112–115.– Рец. на кн.: Агнаев Г. В гостях у сына : повести и рассказы / пер. с осет. М. : Современник, 1982.– 240 с. (Ванеев С. Главное – внутренний мир) ; Цгъойты X. Сæйрагдæр – удыхъæды сыгъдæгдзинад / Цгъойты Хазби // Рæстдзинад.– 1981.– 25 дек. ; Данилова Н. Какой оставишь след? // Социалистическая Осетия.– 1983.– 8 апр.– Рец. на кн.: Агнаев Г. В гостях у сына : повести и рассказы / пер. с осет. М. : Современник, 1982.– 240 с. ; Лукин Ю. Не броскостью сюжета // Литературная Россия.– 1983.– 26 авг.– Рец. на кн.: Агнаев Г. В гостях у сына : повести и рассказы / пер. с осет. М. : Современник, 1982.– 240 с. ; Цгъойты X. Бинонты фарн / Цгъойты Хазби // Рæстдзинад.– 1987.– 23 дек.– Рец. на кн.: Агънаты Г. Фæстаг æхсæв : роман, уацау.– Орджоникидзе : Ир, 1987.– 367 ф. (Цгоев Х. Счастье семьи) ; Хъуылаты Хъ. «Фæстаг æхсæв» // Мах дуг.– 1988.– № 11.– Ф. 126–127.– Рец. на кн.: Агънаты Г. Фæстаг æхсæв : роман, уацау.– Орджоникидзе : Ир, 1987.– 367 ф (Кулаев К. «Последняя ночь») ; Фарниев К. Экзамен на нравственность // Социалистиечская Осетия.– 1989.– 16 февр.– Рец. на кн.: Агънаты Г. Фæстаг æхсæв : роман, уацау.– Орджоникидзе : Ир, 1987.– 367 ф. ; Тыджыты Ю. «Йæ рухс ном» // Рæстдзинад.– 1992.– 16 сент.– Рец. на кн.: Агънаты Г. Йæ рухс ном : роман, уацаутæ.– Дзæуджыхъæу : Ир, 1991.– 376 ф. ; Хозиты Б. «Æнахуыр изæры» стъалытæ…/ Хозиты Барис // Рæстдзинад.– 1993.– 4 авг. (Звезды «Необыкновенного вечера») ; Хозиев Б. Вглядываясь в жизнь / Борис Хозиев // Северная Осетия.– 1998.– 3 марта ; Нафи. Уæззау хуынтимæ царды фцæгмæ схызтæ // Рæстдзинад.– 2003.– 18 янв. (К вершине жизни поднялся с полным багажом) ; Мамиаты И. Фыссæджы æрмдзæф // Мах дуг.– 2003.– Ф. 94–103. (Почерк писателя) ; Мурасты Э. Сыгъдæг уды рухс фæд // Рæстдзинад.– 2007.– 14 апр. (Мурашев Э. Светлый след чистой души : о повести Г. Агнаева «Разговор с сыном») ; Дауырæ. Гæстæны элеги // Рæстдзинад.– 2007.– 14 апр.– Рец. на кн.: Агънаты Г. Сæууон хуры тын : элеги.– Дзæуджыхъæу : ГВНРПК, 2007.– 206 ф. ; Мисикова Б.Г. Структурно-семантический аспект изучения сложносочиненных предложений элегии Г. Агнаева «Сæууон хуры тын» / Мисикова Б.Г., Дзасохова Ф.К. // Основные направления развития национальных литератур на рубеже XX-XXI вв. : материалы междунар. науч-практич. конф.– Владикавказ, 2010.– С. 222–227 ; Хъазиты М. Æдæмы зæрдæмæ // Хурзæрин.– 2010.– 17 июль (Казиев М. К сердцу народа : жизнь и творчество Г.Агнаева) ; Тъехты Т. Æрдз æмæ царды философии // Стыр ныхас.– 2011.– № 12 (июль) ; Гуриев Т. «Агънаты Г. «Бæх куыдта» / Гуыриаты Тамерлан // Горный ветер.– 2011.– № 15–16.– С. 115 ; Хъазиты М. Адæмы зæрдæмæ фæндаг // Хурзарин.– 2010.– 17 июль ; Рæстдзинад.– 2011.–3 февр. (Казиев М. К народу) ; Гастан Агнаев вчера и сегодня : творческий портрет / авт.-сост. Б.Р. Хозиев. Научно-критическое издание.– Владикавказ : ИПК «Литера», 2012.– 272с. ; Гасынты В. Ног чиныг – ахъаззаджы æххуыс / Гасынты Валерæ // Стыр Ныхас.– 2012.– Март (№4) ; Догузов Т. Писатель Гастан Агнаев – зеркало нашей эпохи // Российский писатель.– 2013.– 11 июля ; Толоконникова Е. Достучаться до сердец. Писателю Гастану Агнаеву – 70 // Северная Осетия.– 2013.– 14 янв. ; Агънаты Гæстæн: «Нæ удтæ ссыгъдæг уыдзысты Рæстдзинады зынгæй» // Рæстдзинад.– 2013.– 10 окт. (Агнаев Гастан: «Наши души будут чисты искрой правды»: беседа с писателем Г. Агнаевым о его новом романе «Младшая дочь Темыра» / записал К. Черчесов) ; Хозиты Б. Йæ сфæлдыстад – адæймаг æмæ царды æцæгдзинад / Хозиты Барис // Рæстдзинад.– 2013.– 17 янв. (Хозиев Б. Его творчество – человек и правда жизни); Гасынты В. Йæ курдиаты цæхæр нын нæ зæрдæты тавы / Гасынты Валерæ // Стыр ныхас.– 2013.– Янв. (№1) ; Дзуцева Н. Сберечь в себе человека / Нина Дзуцева // Северная Осетия.– 2013.– 12 янв. ; Догузов Т. Гастан Агнаев – зеркало эпохи // Слово.– 2013.– 18 янв. ; Хъазиты М. Куырыхон лæджы кар / Хъазиты Мелитон // Хурзарин.– 2013.– 17 янв.; Кабоев М. Писатель от народа и для народа / Мурат Кабоев // Пульс Осетии.– 2013.– 15 янв.; Абайты З. Аив дзырды дæсны // Рæстдзинад.– 17 янв. (Мастер слова) ; Тедеева М. Народному писателю Северной Осетии Гастану Агнаеву – 70! // Владикавказ.– 2013.– 15 янв.; Техов Т. Поколение потерянных надежд / Тамерлан Техов // Северная Осетия.– 2013.– 22 авг. ; Байбародова Т. Диалог с писателем // Северная Осетия.– 2013.– 20 марта ; Гæдзаути И. Адæймаг æмæ царди æцæгдзинадæбæл финсæг // Дигори хабæрттæ.– 2013.– 23 мартъи ; Гугкайты Ж. Фембæлд фысæгимæ // Рæстдзинад.– 2013.– 19 мартъи (Гугкаева Ж. Встреча с писателем) ; Гуытъиаты А. Зæрдæйæ зæрдæмæ // Заря.– 2013.– 15 июня (Гутиева А. От сердца к сердцу); Техов Т. Роман Гастана Агнаева «Младшая дочь Темыра»: проблема нравственности и облик современника: научное исследование / Техов Тамерлан.– Владикавказ: ИДК «Литера», 2015.– 52 с.
Поэт, прозаик, член Союза писателей России с 2005 г., заслуженный врач Северной Осетии (1995). Айларов Чермен родился в с. Карман-Синдзикау. Окончил Северо-Осетинский государственный медицинский институт, много лет работал врачом. Восемь лет работал в Ардонской районной больнице главным санитарным врачом, тридцать лет – главным санитарным врачом в Железнодорожном санитарно-эпидемиологического центре.
Айларов Чермен – самобытный художник слова. Талант его многогранен. Первая поэтическая книга Чермена Айларова («Лæппуйы бæллиц») вышла в 1957 г. Затем в местном издательстве вышло около двадцати поэтических и прозаических сборников. Чермен Айларов – тонкий и проникновенный лирик. Его сборник «Твой свет» – явление в осетинской поэзии. Стихи сборника озарены светом любви и добра, пробуждают в сердцах читателей светлые чувства и высокие мечты.
Сотрудничал с композитором Эльбрусом Моргоевым, вместе создали много лирических песен.
Особое место творчество Чермена Айларова занимает в осетинской детской литературе. Он пишет о детях и для детей. Глубокое знание детской души, психологии, умение рассказывать просто и увлекательно об обыденном и невероятном, чистый и образный язык – характерные особенности его детских стихов и рассказов. Именно этими качествами обусловлен их успех: многие из них вошли в книги для чтения и стали хрестоматийными.
Сочинения: Лæппуйы бæллиц.– Орджоникидзе : Ир, 1957.– 38 ф. (Мечты юноши) ; Цопаны халсартæ.– Орджоникидзе : Ир, 1963.– 12 ф. (Овощи Цопана : стихи для детей) ; Лæджы бындзæфхад.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1967.– 48 ф. (Будущий мужчина) ; Ныр та ма мын цы зæгъдзынæ.– Орджоникидзе : Ир, 1969.– 179 ф. (Что можешь еще сказать? : рассказы) ; Радзырдтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1974.– 95 ф. ; Комбайнертæ.– Орджоникидзе : Ир, 1976.– 29 ф. : нывт. (Комбайнеры : рассказы для детей) ; Мæ сæнтты урс бæхтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1980.– 58 ф. (Белые кони : стихи) ; Царды суадон.– Орджоникидзе : Ир, 1983.– 20 ф. (Источник жизни) ; Фембæлд.– Орджоникидзе : Ир, 1987.– 36 с. (Встреча : стихи для детей) ; Ангинæты чысыл Микъро.– Орджоникидзе : Ир, 1989.– 47 ф. (Маленький Микро из рода Ангинаевых : повесть) ; Арвы дидинджытæ.– Владикавказ : Ир, 1994.– 30 ф. (Небесные цветы : стихи для детей) ; Дæ рухс.– Дзæуджыхъæу : Ир, 1997.– 207 ф. (Твой свет : стихи); Саджы хæрæндон.– Владикавказ : Ир, 1997.– 24 ф. (Оленья столовая : стихи для детей) ; Базыртæ.– Владикавказ : Ир, 2001.– 218 ф. (Крылья : стихи) ; Æргъæу фæззæг.– Владикавказ : Ир, 2005 (Стихи) ; Тæрхон.– Дзæуджыхъæу, 2005 (Суд : басни) ; Коста : триптих / пер. с осет. Л. Бурцевой // Дарьял.– 2005.– №3.– С. 94–97..
Литература: Чеджемты Æ. Йæ риуы рæсугъд зæрдæ фæхаста // Растдзинад.– 2005.– 9 июнь (Чеджемов А. Человек широкой души) ; Æлборты Х. Бæрзонд уарзтæн ныллæг уды цард нæй // Рæстдзинад.– 2006.– 27 июнь (Алборов Х.-У. высокой любви нет простой жизни) ; Айларты Чермен // Мах дуг.– 2006.– № 4.– Ф. 162–163 ; Дзугаты-Мурасты Р. Дыууæ фæндаджы равзæрста йæ царды / Дзугаты-Мурасты Риммæ // Владикавказ.– 2014.– 30 май (Дзугаева-Мурашева Р. Выбрал две дороги).
Писатель, член Союза писателей с 2010 г.
Таисия Дзабаева родилась в сел. Карман-Синдзикау Северной Осетии. Окончила Карманскую среднюю школу в 1954 г., затем Ленинградский пищевой техникум (1956) и заочно Орджоникидзевское педагогическое училище (1975). Ее отец ушел на войну 24 июня 1941 года. Таисия испытала все ужасы и лишения военного и послевоенного сиротского детства. Она хорошо помнит, как мечтала рассказать отцу о тех трудностях, недетских обидах, унижениях, с которыми ей пришлось столкнуться. До сих пор помнит вкус сиротского хлеба, ощущает тяжесть и холод неподъемной связки дров, которые ей, восьмилетней девочке, приходилась нести на себе из леса. Но ей не суждено было дождаться своего покровителя, доброго и мудрого отца семейства – он пал смертью храбрых в августе 1943-го.
И Таисия Дзабаева открыла тайники своей изболевшей души читателю. Воспоминания о войне, о том, как жили, как приближали конец войны в тылу, что помогало выжить – первый роман Таисии Дзабаевой «Сироты и вдовы» («Сидзæртæ æмæ сидзæргæстæ»). Не всегда мужество и доброта служили людям нравственными критериями, иные предпочитали зло и подлость, что отягощала и без того сложное военное время. Книга о любви и ненависти, о добре и зле, о подлости и предательстве одних, бескорыстии и преданности других, быстро нашла путь к сердцу осетинского читателя.
В 1986 г. вышел второй роман Таисии Дзабаевой «Ива плакучая» («Донхæрис»). Затем выходят ее новеллы, рассказы. Она печатается на страницах литературных журналов «Ирӕф», «Фидиуӕг», газеты «Рӕстдзинад». Литературно-художественный альманах «Горный ветер» публикует ее рассказ «Глоток бульона» («Басы хуыпп»).
Герои произведений Таисии Дзабаевой – люди, которые нас окружают. Среди них – носители добра, света, правды. Им противопоставляются носители зла и мрака. Одни из них бедны материально, но богаты душой, щедры на хлеб-соль, других, имущих, гложет жадность, зависть. Для одних – высшее благо – служение своему народу, другие ценят только материальное благополучие.
Таисия Дзабаева слишком хорошо знает цену Великой Победы. Потому с такой скрупулезностью, по крупицам, исследуя домашние архивы, долгими месяцами просиживая в библиотеках, собрала она сведения о фронтовых дорогах своего отца и его братьев – солдатах Великой Отечественной. Эти материалы послужили основой нового произведения Т. Дзабаевой «Баллада о семи погибших солдатах».
Любящая мать четверых детей, Таисия Дзабаева, не оставила без внимания и детскую тему. «Белая лошадь» – книга сказок для детей, которая вышла в параллельно на двух языках: осетинском и русском.
С 1994 г. Таисия Дзабаева на пенсии по инвалидности. Но она полна жизненных сил и жажды творчества. В 2013 г. ее романы «Ива плакучая» и «Сироты и вдовы» вышли на русском языке в переводе Игоря Булкаты.
Сочинения: Цъылын // Рæстдзинад.– 1980.– 3 сент. (Веник : рассказ) ; Сидзæртæ æмæ сидзæргæстæ : роман.– Орджоникидзе : Ир, 1981.– 280 с. (Сироты и вдовы) ; Донхæрис.– Орджоникидзе : Ир, 1986.– 270 ф. : портр. (Ива плакучая : роман) ; Ива плакучая : романы.– Владикавказ : Ир, 1995.– 502 с. ; Мæ уасхъæ – ме `вдесæн // Ирæф.– 1993.– № 1.– Ф. 79–87(Рассказ) ; Сидзæртæ æмæ сидзæргæстæ : роман.– Дзæуджыхъæу : Ир, 2009.– 207 ф. (Сироты и вдовы) ; Сироты и вдовы : роман.– Владикавказ : Ир, 2009.– 255 с.; Басы хуыпп ; Хистæр хо / Дзабайты - Къесаонты Т. // Фидиуæг.– 2010.– № 3.– Ф. 18–23 (Глоток супа ; Старшая сестра : новеллы).
Литература: Тыджыты Ю. Сидзæртæ æмæ сидзæргæстæ // Рæстдзинад.– 1979.– 7 мартъи.– Рец. на роман : Дзабаева Т. Сироты и вдовы // Мах дуг.– 1978.– № 9,10 (Тигиев Ю. Сироты и вдовы) ; Цгъойты Х. Фыццаг лæвар / Цгъойты Хазби // Рæстдзинад.– 1982.– 30 янв.– Рец. на кн. : Дзабайты Т. Сидзæртæ æмæ сидзæргæстæ.– Орджоникидзе : Ир, 1981.– 280с. (Цгоев Х. Первый подарок) ; Æлдаттаты В. Чиныг кæсынæн у // Рæстдзинад.– 2001.– 15 нояб. (Книга для чтения : о кн. Т. Дзабаевой «Ива плакучая»).
Критик и литературовед, прозаик и публицист, народный писатель Осетии, лауреат премии им. К.Л. Хетагурова (1966). Сергей Марзоев родился в сел. Карман-Синдзикау Северной Осетии. В 1944 г. окончил Осетинское педагогическое училище, в 1948 г.– Северо-Осетинский государственный педагогический институт, в 1951 г.– аспирантуру СОНИИ. С этого времени до ухода на пенсию по инвалидности (1976) находился на редакционно-издательской работе. Работал старшим редактором отдела художественной литературы книжного издательства, завотделом культуры редакции газеты «Социалистическая Осетия», завотделом критики и библиографии редакции журнала «Мах дуг», ответсекретарем альманаха «Советская Осетия», старшим научным сотрудником СОНИИ. С 1966 по 1970 г. С. Марзоев был ответсекретарем правления Союза писателей Северной Осетии, а с 1970 по 1976 г.– председателем Союза писателей СО АССР.
В 1967 г. за книгу «Счастье грядущего дня» («Бон цæуы æмæ фарн хæссы») С. Марзоев удостоен республиканской премии им. К. Хетагурова.
В осетинскую литературу С. Марзоев пришел в середине 50-х годов как критик и литературовед. Дарование Марзоева-литературоведа ярко проявилось уже в первой его монографической работе «Проблема положительного героя в поэзии Нигера» (1956). За ней последовал ряд работ и статей по важным вопросам осетинской литературы, а также очерков о жизни и творчестве ряда осетинских писателей : «Проблематика и общественная функция осетинских поговорок и пословиц», «Осетинская литература на подъеме», «Жанр рассказа в осетинской литературе», «Время и поэзия», «Образ Ленина в осетинской литературе», статьи о творчестве А. Коцоева, М. Камбердиева, А. Гулуева, Д. Мамсурова, Т. Епхиева, М. Цагараева и др.
Но в творчестве С. Марзоева главное место занимает художественная проза – рассказы, повести и романы. Рассказы его в печати стали появляться с 1958 г., а в 1962 г. они вышли в виде книги «Солнышко ты мое» («Мæ сæфт хуры хай»). Они написаны в основном о наших современниках. Будням колхозной молодежи посвящен рассказ «Тедо не такой парень» («Тедо ахæм лæппу нæу») ; в рассказе «Ливень» («Тæрккъæвда») автор создал образы юноши и девушки, окончивших школу и получивших путевку в жизнь.
Одна за другой выходят его книги рассказов, повестей и романов : «Долг платежом красен» («Ирон хæсмæ тындзæн нæй», 1962), «Разве мы не родня?» («Кæрæдзийæн исчи стæм?», 1963) и т.д. Они в основном о наших современниках, о передовых людях нашего времени.
Повесть «На рейде большом» отражает мирную жизнь, думы и заботы военных моряков, стоящих на страже морских рубежей Родины. В романе «Молот и наковальня» повествуется о судьбе молодого талантливого горца, полного желания принести счастье и свет своему обездоленному народу. На жизненном пути судьба сталкивает его с людьми разных национальностей, различных убеждений и взглядов, в результате этого он начинает постигать смысл жизни и искать свое место в ней.
Роман «Кахтисар» посвящен строителям первой в Союзе высоковольтной гидроэлектростанции «Гизельдонгэс», сооруженной по ленинскому плану ГОЭЛРО.
В произведениях Сергея Марзоева описываемое автором время узнается не только по тематике, но и по тем эстетическим идеалам, которые он утверждает в жизни. Его язык афористичен, автор чувствует оттенки слов, тонко различает их краски. Произведения С. Марзоева переведены на русский, грузинский, чувашский, кабардинский, ингушский, а также на болгарский, словацкий, польский, немецкий, английский и испанский языки.
Сочинения: Проблема положительного героя в поэзии Нигера (Исследование).– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1956.– 154 с. ; Дабе Мамсуров : очерк творчества.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1960.– 32 с. ; Мæ сæфт хуры хай : радзырдтæ.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1962.– 176 ф. (Солнышко ты мое : рассказы) ; Ирон хæсмæ тындзæн нæй : уацау æмæ радзырдтæ.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1963.– 211 ф. (Долг платежом красен : повесть и рассказы) ; Кæрæдзийæн исчи стæм? : радзырд.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1963.– 16 ф. (Разве мы не родня?) ; Вдова пасечника Тате : повесть и рассказы / пер. с осет.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1965.– 179 с. ; Денджыз мын дзырдта : радзырд.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1965.– 34 ф. (Мне море шептало) ; Бон цæуы æмæ фарн хæссы : уацау.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1965.– 324 ф. (Счастье с грядущим днем) ; Бындар : уацаутæ.– Орджоникидзе : Ир, 1969.– 343 ф. (Наследник) ; На рейде большом : повесть.– Орджоникидзе : Ир, 1971.– 100 с. ; Дзæбуг æмæ хъæсдарæг : роман.– Орджоникидзе : Ир, 1973.– 415 ф. (Молот и наковальня) ; Донæн йæ æрфыты : уацау.– Орджоникидзе : Ир, 1977.– 507 ф. (Жить по тревоге) ; Къæхтысæр : роман æмæ уацау.– Орджоникидзе : Ир, 1981.– 471 ф. (Кахтисар) ; На рейде большом : повесть.– Тбилиси : Накадули, 1982 ; Тымбыл æрдузы : радзырдтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1983.– 144 ф. (На круглой поляне) ; Фидиуæг : роман æмæ уацау, радзырдтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1986.– 582 ф. (Глашатай) ; Урсдонская быль : роман, рассказ.– Орджоникидзе : Ир, 1988.– 355 с. ; Молот и наковальня / пер. с осет. Г. Чапчахов ой.– М. : Сов. писатель, 1990.– 352 с. ; Хъысмæт.– Дзæуджыхъæу : Ир, 2000.– 392 ф. (Судьба : повесть).
Литература: Ардасенты X. Мæрзойты Сергейы радзырдтæ / Ардасенты Хадзыбатыр // Мах дуг.– 1962.– № 4.– Ф. 92–94 (Ардасенов Х. Рассказы Сергея Марзоева) ; Хъодзаты æ. Ирон хæсмæ тындзæн нæй / Хъодзаты Æхсар // Рæстдзинад.– 1964.– 12 февр. (Кодзати А. Долг платежом красен) ; Дзаболаты X. Фыссæджы ног чиныг // Мах дуг.– 1964.– № 5.– Ф. 90–91 (Дзаболов Х. Новая книга писателя) ; Богазты У. Донæн йæ æрфыты // Мах дуг.– 1966.– № 6 (Богазов У. Жить по тревоге) ; Дзахов И. Для грядущего дня : [о книге С. Марзоева «Счастье с грядущим днем»] // Социалистическая Осетия.– 1967.– 14 окт. ; Ардасенты X. Сæ хуыздæртимæ / Ардасенты Хадзыбатыр // Рæстдзинад.– 1967.– 27 окт. ; Воробьева В. Жить по тревоге // Молодой коммунист.– 1967.– 20 июня ; Салагаева 3. Трудные дороги Ацамаза // Литературная Осетия.– 1979.– № 41 ; Хадарцева А. У жизни в учении / Аза Хадарцева // Социалистическая Осетия.– 1987.– 14 апр. ; Хозиты Б. Хъысмæты хæс æмæ лирикон фæлмæндзинад / Хозиты Барис // Рæстдзинад.– 1992.– 30 апр. ; Рæстдзинад.– 1997.– 10 апр. (Хозиев Б. Долг судьбы : о творчестве писателя С. Марзоева) ; Мæрзойты Сергейы тыххæй // Рæстдзинад.– 1997.– 10 апр. (О Сергее Марзоеве : высказывания Х. Ардасенова, А. Галуева, А. Кодзаева, С. Сабаева, У. Богазова, Х. Дзаболова, В. Малиева, А. Хадарцевой, З. Салагаевой, М. Цагараева, Л. Семенова) ; Хозиты Б. Мæрзойты Сергейы монон дуне / Хозиты Барис // Хурзæрин.– 2007.– 27 июнь (Хозиев Б. Духовный мир Марзоева Сергея) ; Цæстуарзон лæггад // Сабайти С. Уацты æмбырдгонд.– Владикавказ, 2008.– Ф. 59–70 ; Лауреаты премии имени Коста Хетагурова / сост. Н.А. Дзатцеева, З.Х. Тедтоева.– Владикавказ, 2009.– С.29–31 ; Хозиты Б. Ирд курдиат æмæ цæстуарзон удыхъæд / Хозиты Барис // Рæстдзинад.– 2012.– 10 апр. (Хозиев Б. Светлый талант и добрый нрав : к 85-летию со дня рождения).
Детский писатель, поэт, прозаик, переводчик, член Союза писателей СССР с 1965 г.
Владимир Царукаев родился в сел. Карман-Синдзикау Северной Осетии. Мать Владимира Агъниан была известным талантливым сказителем. В 1952 г. окончил историко-филологический факультет Северо-Осетинского педагогического института. Работал преподавателем русского языка и литературы в средней школе родного села.
С 1957 г. В. Царукаев – в органах периодической печати, с 1977 г. он – консультант Союза писателей СО АССР.
Первое стихотворение В. Царукаева «В тот же миг появлюсь» («Уайтагъд зындзынæн») было опубликовано в газете «Рæстдзинад» в 1950 г. С тех пор его стихи и рассказы публикуются в газетах и журналах Северной и Южной Осетии, в переводе на русский язык в газетах «Пионерская правда», «Литературная Россия», «Неделя», а также в общих сборниках «Над Тереком», «Мальчик-Луна», «Час поэзии». В. Царукаев создал около двадцати книг «о ребятах и зверятах».
В 1960 г. в соавторстве с А. Магометовым он издал сборник очерков «Мы тоже не без крыльев» («Мах дæр æнæбазыртæ не стæм»).
Повести «Я вернусь на рассвете» и «Каменный топор» вошли в книгу «Я вернусь на рассвете», изданную «Детгизом» в Москве в 1967 г. В первой повести писатель показывает период временной оккупации немецкими захватчиками некоторых районов Северной Осетии. В маленькое горное селение пришли фашисты. Притихли жители села, затаив в своих сердцах гнев и ненависть к немцам. Притихли, но не покорились. Горстка смельчаков – партизан, совершая дерзкие налеты на врага, то и дело давала о себе знать. Бороться с врагами помогал партизанам бесстрашный мальчик Шаухал. Вторая повесть – о сельских школьниках, их взаимоотношениях, увлечениях.
Для детей издано более двадцати книг. Главная особенность поэзии Царукаева – вести подрастающих ребят по правильному пути, звать их к знаниям, высмеивать непослушных и ленивых.
Поэт создает образы великих людей современности: военачальника Исса Плиева, первого капитана атомохода «Арктика» Юрия Кучиева, первого советского космонавта Гагарина и других, каждый из которых является для юных читателей примером для подражания.
Владимир Царукаев перевел детские стихи и рассказы с русского на осетинский язык («Храбрец Кызыл», «Я вернусь на рассвете» и др.).
Многие произведения Царукаева вошли в школьные хрестоматии. С большим вдохновением Владимир Ибрагимович работал над изданием сказок своей знаменитой матери – сказочницы Агъниан.
Сочинения: Кæмæн цы? : æмдзæвгæтæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1958.– 15 ф. (Кому что?) ; Диссаджы хабæрттæ : æмдзæвгæтæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1959.– 48 ф.(Необычайные приключения) ; Сындзыхъæуккаг Хъазихан : æмдзæвгæтæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1963.– 24 ф. (Казихан из селения Синдзикау) ; Чи лæгдæр у? : радзырдтæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1964.– 28 ф. (Кто смелее?) ; Боны цъæхтыл зындзынæн : уацау скъоладзау сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1966.– 51 ф. (Я вернусь на рассвете) ; Чъим æмæ дзыкъы : æмдзæвгæтæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1967 (Чим и козленок) ; Петушиный бой : стихи для детей / пер. с осет.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1967 ; Я вернусь на рассвете : повести / пер. с осет.– М. : Детская литература, 1967.– 104 с. : ил. ; Храбрец Кызыл / пер. с осет.– М. : Малыш, 1968 ; Гайтойы хæлар : уацау сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Ир, 1969.– 52 ф. (Друг Гайто) ; Уæлæ хъæды æрсытæ : æмдзæвгæтæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Ир, 1972.– 32 ф. : нывт. (Вот медведи на поляне) ; Цъупхудджынтæ : радзырдтæ скъоладзаутæн.– Орджоникидзе : Ир, 1972.– 48 ф. (В буденовках) ; Аххытæ æмæ оххытæ.. : æмдзæвгæтæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Ир, 1972.– 27 ф. (Ахи и охи) ; Зиу : æмдзæвгæтæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Ир, 1974.– 45 ф. (Наш веселый труд) ; Уарз дæ бæстæ : æмдзæвгæтæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Ир, 1976.– 24 ф. (Люби свой край) ; Зараг цъиу : уацмыстæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Ир, 1976.– 31 ф. (Жаворонок) ; Балцы зарæг : уацмыстае сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Ир, 1976 (Походная песня) ; Одуванчик : стихи для детей / пер. с осет.– Орджоникидзе : Ир, 1977.– 7 с. ;Хурыскаст : уацмыстæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Ир, 1978 (Восход) ; Мæн цы фæнды : æмдзæвгæтæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Ир, 1979.– 127 ф. (Моя мечта) ; Сырх фæткъуы : æмдзæвгæтæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Ир, 1981.– 36 ф. : нывт. (Красное яблоко) ; Джамбот-полиглот : æмдзæвгæтæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Ир, 1985.– 24 ф. ; Къæвда.– Орджоникидзе : Ир, 1986.– 22 ф. (Дождь : стихи) ; Æмдзæвгæтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1989.– 142 ф. (Стихи) ; Æмдзæвгæтæ // Ирыстоны поэзи / чиныг сарæзта Хъодзаты Æ.– Владикавказ, 2012.– С. 313–317 (Поэзия Осетии / сост. А. Кодзати).
Литература: Елекоев В. И только тогда удача // Молодой коммунист.– 1965.– 15 июля ; Цаголов В. Добрый подарок // Социалистическая Осетия.–1965.– 15 июля ; Новые члены Союза писателей // Детская литература.– 1966.– № 11 ; Хазанов Ю. Разговор у «Ворот аланов» // Литературная Россия.– 1966.– № 37 ; Абрамов К. Возвращение на рассвете // Молодой коммунист.– 1967.– 18 нояб. ; Хозиев Б. Дарить детям радость : В. Царукаеву – 50 лет // Молодой коммунист.– 1979.– 15 мая ; Айларты И. Цы пайда хæссынц литературон фаззæттæ? // Мах дуг.– 1983.– № 11.– Ф. 89–92 (Айларов И. Подражание в творчестве В. Царукаева) ; Тыджыты Ю. Сывæллæтты уарзон фыссæг / Тыджыты Юри // Рæстдзинад.– 1999.– 14 май (Тигиев Ю. Любимый детский писатель) ; Габоты Э. Сабиты хæлар // Мах дуг.– 2003.– № 2.– Ф. 148–150 (Габоева Э. Друг детей).
Народный поэт Осетии. Родился в сел. Карман-Синдзикау Северной Осетии. Отец, бедный горец, в поисках заработка в молодости побывал в разных городах России, а также в Америке (1913). Вернувшись в Осетию, в 1918 г. вступил в Коммунистическую партию, активно участвовал в гражданской войне. Мать Александра – Агъниан была талантливой женщиной, знатоком осетинских народных сказаний, легенд, сказок.
Александр окончил семилетку в родном селе, рабфак и учительский институт. В 1940 г. начал работать в Ногкауской средней школе, потом в Урсдонской. Одновременно учился заочно в Северо-Осетинском педагогическом институте и в 1951 г. окончил его. В 1957 г. он окончил также Литературный институт им. Горького в Москве. С этого времени и до пенсии А. Царукаев работал редактором Северо-Осетинского издательства «Ир».
В 1933 г. в районной газете «Сурх Дигора» впервые появились стихи А. Царукаева, их стали публиковать газета «Рæстдзинад» и журнал «Мах дуг».
Первый сборник А. Царукаева «Стихи» («æмдзæвгæтæ») вышел в 1947 г. Основное место в сборнике занимала военная тематика, а также тема героического труда колхозников.
С каждым новым сборником заметно растет поэтическое мастерство А. Царукаева, и он постепенно овладевает разными жанрами, от короткого лирического стихотворения до эпических поэм. Легенда «Олений водопад» исполнена высокой поэтической нежности.
Проникновеные стихи посвятил поэт Великому Октябрю – «В черном лесу» («Сау хъæды»), Ленину – «Сказание, рожденное в сердце» («Зæрдæйæ райгуыргæ таурæгъ»). О любви детей к Ильичу поэт рассказывает и в сборнике детских стихов «Дед, внучка и целитель» («Дада, чызг æмæ хосгæнæг»).
В стихах, вошедших в сборник «Будто стою я перед святыней» («Цыма лæууын æз кувæндоны раз»), поэт славит человека наших дней. Есть здесь и мотивы неудовлетворенности сделанным, суровой правды прошедшего, противоречий бытия. В сборнике – цикл о молодом поколении, принявшем эстафету мужества, стихи интимного характера, стихи о природе родного края.
В поэзии А. Царукаева, особенно в произведениях для детей, видное место занимают фольклорные мотивы.
Александр Царукаев написал ряд рассказов и коротких повестей : «Мне казалось – знаю тебя» («æзынма дæ æцæг зонын»), «Сомнение» («Мидхъуырдухæн»), «Суд сердца» («Зæрдæйы тæрхон»), «Танец умирающего аиста» («Мæлгæ аццы кафт»), «Ветер играл снежными вихрями» («Дымгæ митфæлдзæгъдæнтæй хъазыд»), «Между жизнью и смертью» («Цардæй мæлæты ‘хсæн»), «Искры огня» («Зынджы стъæлфæнтæ») и др. В рассказе «Сомнение» автор анализирует душевные порывы своих героев, противопоставляя их чистоту и целеустремленность мещанскому благополучию и обывательским рассуждениям о семье, браке и любви.
А. Царукаев перевел на осетинский язык стихи Дж. Родари, А. Барто, К. Чуковского, поэтов братских республик и социалистических стран. Его произведения также переведены на русский и другие языки.
Сочинения: æмдзæвгæтæ.– Дзæуджыхъæу, 1947.– 69 ф. (Стихи) ; Сæууон зарджытæ : æмдзæвгæтæ.– Дзæуджыхъæу, 1952.– 63 ф. (Утренние песни) ; Песнь тебе принес я : стихи / пер. с осет. М. : Молодая гвардия, 1958.– 94 с. ; Арвæрдын : æмдзæвгæтæ.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1959.– 153 ф. (Радуга) ; Дада, чызг æмæ хосгæнæг : æмдзæвгæтæ сывæллæттæн.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1962.– 38 ф. (Дед, внучка и целитель) ; Мыстачъе – усгур : æмдзæвгæ-аргъау.– Орджоникидзе : Сев.-Осет. кн. изд-во, 1963.– 25 ф. (Мыстаче – жених) ; Лæг æмæ хæйрæг : æмдзæвгæ-аргъау.– Орджоникидзе: Сев.-Осет. кн. изд-во, 1967.– 25 ф. (Человек и черт) ; æзынма дæ æцæг зонын : радзырдтæ.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1967.– 150 ф. (Мне казалось – знаю тебя) ; Цыма лæууын æз кувæндоны раз : æмдзæвгæтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1968 (Будто стою я перед святыней) ; Между жизнью и смертью : рассказ для старшего школьного возраста / пер. с осет.– Орджоникидзе : Ир, 1971 ; Лирикæ : æмдзæвгæтæ.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1974 ; Фыдæй фыртмæ : æмдзæвгæтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1978 (От отца к сыну) ; Зæрдæйы фæндæгтæ : æмдзæвгæтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1984 ; (Тропинки сердца) æвзистсыг къæвдатæ : æмдзæвгæтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1988.– 288 ф. (Серебристые дожди) ; Сагъæс.– Дзæуджыхъæу : Ир, 1994.– 424 ф. (Раздумья) ; Æмдзæвгæтæ // Ирыстоны поэзии : антологи / чиныг сарæзта Хъодзаты Æ.– Владикавказ, 2012.– Ф. 235–250 (Поэзия Осетии / сост. А. Кодзати).
Литература: Цӕрукъаты Алыксандр // Гаджиты Г. Лирикæ æмæ базырджын азтæ.– Орджоникидзе, 1963 ; Ардасенты X. Нæ прозæйы сæйраг темæ ссис абоны цард / Ардасенты Хадзыбатыр // Известия СОНИИ.– Т. XXVI.– 1966 ; Джыккайты Ш. Хъуыдыты поэзи / Джыккайты Шамил // Рæстдзинад.– 1966.– 11 янв. ; Дзуццаты X.-М. Дыууæ ныхасы ме ‘мбалы тыххæй / Дзуццаты Хадзы-Мурат // Фидиуæг.– 1968.– № 12.– Ф. 84–86 ; Малиты В. Цыма лæууын æз кувæндоны раз / Малиты Васо // Мах дуг.– 1969.– № 1.– Ф. 88–92 ; Малиты В. Дыууæ ныхасы чиныджы тыххæй / Малиты Васо // Цæрукъаты А. Лирикæ / Цæрукъаты Алыксандр.– Дзæуджыхъæу, 1974 (Малиев В. Два слова о книге) ; Цæрукъаты Александры поэзийы тыххæй // Дзуццаты Х.-М. Бæрндзырд / Дзуццаты Хадзы-Мурат.– Цхинвал, 1976 (О поэзии Александра Царукаева) ; Джикаев Ш. Адресовано современности / Шамиль Джикаев // Социалистическая Осетия.– 1978.– 23 нояб. ; Суменова З. Тема искусства в лирике Александра Царукаева : краткое содержание докладов на научной конференции по итогам научно-исследовательской работы СОНИИ за 1986 г. ; Цæрукъаты Алыксандр : йæ райгуырды 70 азмæ // Мах дуг.– 1988.– № 12.– Ф. 3–6. (Александр Царукаев : к 70-летию со дня рождения : З. Хостикоева, Ш. Джикаев, К. Ходов о поэте) ; Булкъаты М. Поэты автопортрет // Фидиуæг.– 1988.– № 12.– Ф. 60–64. (Булкаты М. Автопортрет поэта (А. Царукаева) ; Джикаев Ш. Внимая голосу совести : творческий портрет А. Царукаева / Шамиль Джикаев // Социалистическая Осетия.– 1989.– 20 янв. ; Мамиаты И. Адæймаг æма дуйне Цæрукъати Александри философон лирики // Ирæф.– 1998.– № 3.– Ф. 172–184 (Мамиева И. Человек и Вселенная в философской лирике Алескандра Царукаева) ; Марзоев С. Слово о старшем брате / Сергей Марзоев // Северная Осетия.– 1998.– 11 дек. ; Боциты А. Урсдоны æрдз ын – поэзийы бæстæ // Мах дуг.– 2003.– № 4.– Ф. 126–133 (Боциев А. Природа Урсдона для него – поэзия) ; Марзоев С. Поэзия – судьба, призвание и счастливый удел / Сергей Марзоев // Северная Осетия.–2003.– 11 дек. ; Техов Т. Перед святилищем : философские размышления в поэзии Александра Царукаева // Труды молодых ученых.– 2003.– № 3.– С. 150–165 ; Цæрукъаты Алыксандр // Ирон литературæ 11 къласæн / сарæзтой йæ Мамиаты И., Бежаты Ф.– Дзæуджыхъæу : ИПП им. В. Гассиева, 2005.– Ф. 122–134 ; Техов Т.Т. Нравственно-этические проблемы в поэзии Александра Царукаева / Тамерлан Техов.– Владикавказ : ГИПП «Рухс», 2007.– 152 с. ; Адæймаджы кадæн // Нæ ис, нæ бис / Хъазиты Мелитон.– Цхинвал, 2008.– Ф. 217–229 ; Тъехты Т. Поэт-редактор // Мах дуг.– 2009.– № 5.– Ф. 120–122 (Техов Т. Поэт-редактор) ; Техов Т. Образ дерева в творчестве А. Царукаева // Уацты æмбырдгонд. Литературæ æмæ æвзаджы фарстытæ.– Владикавказ, 2009.– С. 142–147. (Сб. ст. по осетинской литературе и языкознанию / науч. ред. Кантемирова Р.С.) ; Хозиты И. Цæрукъаты Алыксандры романтикон фæлгонц // Уацты æмбырдгонд. Литературæ æмæ æвзаджы фарстытæ.– Владикавказ, 2009.– С. 134–142. (Сб ст. по осетинской литературе и языкознанию / науч. ред. Кантемирова Р.С.) ; Мзокты А. «Англисаг зæгъы – Шекспир…» / Мзокты Аслæнбег // Мах дуг.– 2012.– № 1.– 123–132 (Мзоков А. «Англичанин говорит – Шекспир…» : из цикла сонетов А. Царукаева «Шекспиру». В помощь учителю) ; Хъазиты М. Ног бонты пахуымпар / Хъазиты Мелитон // Хурзарин.– 2013.– 19 дек. ; Хъазиты М. Ныхас Алыксандры тыххæй // Мах дуг.– 2013.– №12.– Ф. 15–29 (Казиев М. Слово об Александре) ; Ходы К. «Мæ хъустыл ауайы æнахуыр зæл…» // Камал / чиныг сарæзта Э.Б. Скъодтати.– Дзæуджыхъæу, 2014.– Ф. 32–34.
Писатель, переводчик. Тазрет Бесаев родился в сел. Мастинок Северной Осетии. После окончания Осетинского педагогического техникума (1930 г.) некоторое время работал в редакции газеты «Молодой большевик», затем – секретарем Дигорского окружкома ВЛКСМ. С 1932 по 1937 г. Бесаев продолжает образование в Московском историко-философском институте. Вернувшись в Осетию, занимается литературной и журналистской деятельностью.
В 1931 г. вышел первый сборник его стихов «Народный певец» («Дзилли зарæг»). Жизнь дореволюционной Осетии, Октябрьская революция и гражданская война в Осетии, победа трудового народа над угнетателями – такова тематика стихов этой книги.
Рассказы «Суд над Гамболом» («Гамболы тæрхон»), «Гангерий», «Озеро Налкуты и Науруза» («Налхъуытæ æмæ Науырызы цад»), «Зарема» переносят читателя в дореволюционное прошлое Осетии. Героев отличает смелость, мудрость и трудолюбие. Они превосходят богачей морально и физически и всегда одерживают над ними победу. Основой рассказов «Дерево Муради» («Мурадийы бæлас»), «Гета», «Побратимы» («Æрдхæрдтæ») послужили события гражданской войны, описанные с исторической достоверностью.
В первой книге незавершенного романа «Надежда» («Ныфс») Бесаев обратился к разработке сложной историко-революционной темы : классовые противоречия в горах Осетии накануне первой русской революции, события революции 1905 г., нарастание революционных сил в 1917 г., гражданская война, успехи в экономическом и культурном строительстве в Северной Осетии в первые годы советской власти.
Героизм советских людей в Великую Отечественную войну отображен в рассказах «Карабаш», «Долг» («Хæс»), «Странный гость» («Æнахуыр уазæг»), «Отважные мальчики» («Æхсарджын сабитæ»). Писатель создал образы людей с твердыми характерами, непреклонных и бесстрашных в борьбе с врагом.
Произведения, написанные в послевоенное время, разнообразны по тематике. Так, в рассказе «Соседи» («Сыхæгтæ») говорится о двух соседях, дружба которых скреплена борьбой за счастье народа в годы гражданской войны и честным трудом в колхозе. Морально-этической теме посвящен рассказ «Большая семья» («Стыр бинонтæ»). Проблемы нравственности ставятся в повести «Сердце тому свидетель» («Дæхи зæрдæ де ‘вдисæн», 1963). Черты нового, социалистического времени отражены в новелле «Годы быстротечны» («Азтæ та цы лæууынц, азтæ»).
Правдивость, достоверность в обрисовке важнейших жизненных явлений, в раскрытии характеров людей – главная отличительная черта произведений Т. Бесаева.
Повесть Бесаева «Как трудно орлу» («Цæй зын у цæргæсæн») посвящена революционной деятельности на Дальнем Востоке героя гражданской войны, друга и соратника Сергея Лазо Гетоева Хаджумара.
Из романа-трилогии «Суровые горы» («Тызмæг хæхтæ») вышли первая – «Честь предков» («Фыдæлты фарн», 1976) и вторая книга «Вечный завет» («Æнусон ныстуан», 1983). События, описываемые в романе, происходят в дореволюционной Осетии до периода первой русской революции 1905–1907 гг.
Бесаев перевел на осетинский язык пьесы А.Н. Островского, рассказы и стихи русских и украинских писателей.
Много произведений Бесаев написал для детей, которые издавались на осетинском и русском языках. Некоторые из них вошли в школьные учебники. Родом из детства писателя отважные герои-мальчики: Ахсар («Серебряная уздечка»), Гета («Гета»), Ханафи и Омарби («Два мальчика»).
Сочинения: Дзилли зарæг : æмдзæвгитæ.– Владикавказ, 1931.– 115 ф. (Народный певец) ; Ка ке? : радзурд.– Орджоникидзе : Рæстдзинад, 1934.– 100 ф. (Кто кого?) ; Гангерий : радзырдтæ.– Орджоникидзе : Госиздат Сев.-Осет. АССР, 1939.– 62 ф. ; Фæндаг : радзырдтæ.– Орджоникидзе : Госиздат Сев.-Осет. АССР, 1940.– 213 ф. (Путь) ; Ныфс : роман.– Дзæуджыхъæу, 1949.– 190 ф. (Надежда) ; Æхсарджынтæ : радзырд æмæ аргъау.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1952.– 44 ф. (Отважные) ; Радзырдтæ.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1955.– 128 ф. (Рассказы) ; Рассказы и легенды.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1958.– 188 с. ; Уадтымыгъ.– Сталинир, 1958.– 96 ф. (Буря : стихи) ; Рассказы и легенды.– М. : Советский писатель, 1959.– 170 с. ; Царды цин.– Цхинвал, 1962.– 78 ф. (Радость жизни : стихи) ; Царды суадон : радзырдтæ.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1962.– 208 ф. (Родник жизни) ; Дæхи зæрдæ де ‘вдисæн : уацау æмæ новеллæтæ.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1963.– 120 ф. (Сердце тому свидетель) ; Зауров родник : рассказы. М. : Детская литература, 1964.– 94 с. : ил. ; Æхсæв æмæ бон.– Цхинвал, 1966.– 95 ф. (Ночь и день : стихи) ; Сагхъазæны : радзырдтæ.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1966.– 103 ф. (Там, где резвятся олени) ; Азтæ : радзырдтæ, таурæгътæ, уацау.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1961 (Годы) ; Чи сæ стырдæр уыд? Аргъау.– Орджоникидзе : Ир, 1968 (Кто из них больше?) ; Кто из них больше? Сказка.– Орджоникидзе : Ир, 1969 ; Азтæ : уацмыстæ.– Орджоникидзе : Ир, 1968.– 414 ф. (Годы) ; Цæй зын у цæргæсæн : документалон уацау.– Орджоникидзе : Ир, 1972.– 323 ф. (Как трудно орлу : документальная повесть) ; Сердце тому свидетель : рассказы.– Орджоникидзе : Ир, 1973.– 374 с. ; Тызмæг хæхтæ (Суровые горы) : роман-трилоги. Фыццаг чиныг.– Фыдæлты фарн.– Орджоникидзе : Ир, 1976.– 402 ф. (Честь предков) ; Как трудно орлу : повесть и рассказы.– М. : Современник, 1977.– 302 с. ; Зæрдæйæ зæрдæмæ : æмдзæвгæтæ, радзырдтæ, уацаутæ.– Орджоникидзе : Ир, 1978.– 456 ф. (От сердца к сердцу : стихи, рассказы, повести) ; Цæй зын у цæргæсæн.– Орджоникидзе : Ир, 1979.– 400 ф. (Как трудно орлу : стихи, рассказы, повести) ; Арты æртæхтæ.– Цхинвал : Ирыстон, 1979.– 209 ф. (Капли огня : стихи и поэма) ; Серебряная уздечка : рассказ для мл. шк. возраста.– Орджоникидзе : Ир, 1982.– 14 с. ; Тызмæг хæхтæ (Суровые горы) : роман-трилоги. Дыккаг чиныг. Æнусон ныстуан (Вечный завет).– Орджоникидзе : Ир, 1983.– 224 ф. ; Æвзæрст уацмыстæ.– Дзæуджыхъæу : Ир,1990.– 464 ф. (Избранные произведения) ; Царды суадон.– Дзæуджыхъæу : Ир, 2002.– 287 ф. (Родник жизни) ; Нифсгин ; Хæзнидон ; Цола ; Уосгор мистæ ; Фæсмон ; Мурадий бæласæ // Ирæф.– 1994.– № 4.– Ф. 127–154 (Смельчак ; Хазнидон ; Дерево Муради : рассказы и легенды) ; Царды суадон : уацмыстæ.– Дзæуджыхъæу : Ир, 2002.– 287 ф. (Родник жизни) ; Равзæрст уацмыстæ.– Т.1.– Дзæуджыхъæу : Ир, 2003.– 416 ф.
Т.2 : тæлмацтæ.– 2003.– 464 ф. (Переводы)
Т.3 : публицистикæ.– 2004.– 520 ф.
Литература: Цуциты А. Бесаты Тазейы радзырдтæ // Мах дуг.– 1956.– № 10.– Ф. 93–96 ; Джиоев Х. О людях сильных и мужественных : [о героях Т. Бесаева из сборника «Родник жизни»] // Советская Осетия.– 1962.– № 21–22.– С. 213 ; Калоты Г. Радзырды дæсны // Мах дуг.– 1965.– № 3.– Ф. 89–93 ; Калоев Г. Тазрет Бесаев // Очерк истории осетинской советской литературы.– Орджоникидзе, 1967 ; Тазе Бесаев // Хадарцева А. История осетинской драмы / Аза Хадарцева.– Часть вторая.– Орджоникидзе, 1985 ; Исаев М. Певец жизни переломной // Социалистическая Осетия.– 1990.– 8 сент. ; Цырыхаты М. Хъуыдис нæ, хъуыдис! / Цырыхаты Михал // Рæстдзинад.– 1990.– 7 июнь. (Цирихов М. Нужен нам был, нужен! : к 80-летию со дня рождения писателя Т. У. Бесаева) ; Скъодтати Э. Тазе Бесати / Скъодтати Эльбрус // Ирæф.– 1994.– № 4.– Ф. 124–127 (Скодтаев Э. Тазе Бесаев) ; Бесати З. Мæ имисуйнæгтæ Тазей туххæн // Ирæф.– 1999.– № 1.– Ф. 153–157 (Бесаева З. Мои воспоминания о Тазе) ; Бекмæрзты А. Фыссæджы сфæлдыстадон бынтæ // Рæстдзинад.– 2000.– 16 авг. (Бекмурзов А. Творческое наследие писателя) ; Архивтæ дзорунцæ // Ирæф.– 2001.– № 4.– Ф. 243–257 (Рассказывают архивы : переписка акад. Васо Абаева с писателем Т. Бесаевым) ; Нивондæн æрхаста æ зæрдæ. Финсæг Бесати Тазе // Æрæздахтæнцæ æносмæ...– Владикавказ, 2013 (Возвращение к бессмертию : повесть,стихи, зарисовки, рассказы, эссе).
Поэт, прозаик, драматург, главный редактор литературно-художественного журнала «Ирæф» (с 2001 г.).
Васо Малиев родился в сел. Мостиздах Северной Осетии. Окончил среднюю школу в родном селе. Затем учеба на литературном факультете Северо-Осетинского педагогического института (1957–1961). Работал литературным сотрудником газеты «Рæстдзинад», редактором студии телевидения. В 1969–1970 гг. учился на Высших литературных курсах в Москве. По окончании работал старшим редактором в издательстве «Ир», председателем республиканского общества книголюбов. В 1987 г. был избран председателем Союза писателей Северной Осетии.
Творческие способности Васо проявились еще в школьные годы. Первое его стихотворение было опубликовано в газете «Рæстдзинад» в 1955 г. С тех пор его стихи и рассказы печатаются в республиканских газетах, в журнале «Мах дуг», литературном альманахе «Советская Осетия» ; несколько стихов вошли в коллективный сборник молодых поэтов Осетии «С восходом солнца» («Хурыскастыл», 1961). В 1963 г. был издан сборник его поэтических произведений «Лук и стрела» («Фат æмæ æрдын»). Молодой поэт размышляет о жизни, о поэзии, ее назначении. Новеллы и повесть составили сборник «Лунные ночи» («Мæйрухс æхсæвтæ»), изданный в 1965 г. В новеллах писатель стремится раскрыть характеры людей разных судеб, показать красоту и возможности человека. В повести «Из чужой тетради» («Кæйдæр тетрадæй»), вошедшей в эту книгу, автор создал образы молодых современников.
В 1966 г. на сцене Северо-Осетинского музыкально-драматического театра состоялась премьера спектакля по пьесе В. Малиева «Змея и скрипка» («Калм æмæ хъисфæндыр»), идея которого – борьба против зависти и равнодушия к талантливой молодежи.
В 60-х годах В. Малиевым были созданы большие поэмы «Пэя», «Из века в век» («æнусæй æнусмæ) и «Рохсана» (1970).
Романтическая поэма «Пэя» (1966) изображает трагедию девушки, полюбившей человека, оторванного от своего народа и эгоистически мечтавшего только о личном счастье.
Поэма «Из века в век» (1967) – одно из самых крупных произведений осетинских поэтов, посвященных В. И. Ленину, – состоит из пролога, нескольких монологов и эпилога, которые объединяет романтическая направленность, поэтическое возвеличение Ленина, о котором в горах Осетии сложили легенду.
Названием книги «Рохсана» (1970) послужило древнеосетинское женское имя, символизирующее свет, красоту и добро. Для решения своей эстетической задачи – проникнуть в духовный мир своего современника – поэт обращается и к реальным образам, и к условным символам.
Тема нравственности и моральной чистоты является основой для последующих работ В. Малиева: для спектакля по его пьесе «Сломанное кресло» («Саст бандон»), где гневно бичуется пустозвонство, карьеризм и другие пороки некоторых руководителей ; для книги «Гуйман» (1977), куда вошли повести и рассказы о наших современниках ; для книги пьес «Ацырухс» (1980) и особенно для романа «Дом Сурме» («Сурмейы хæдзар», 1974).
Роман «Дом Сурме» – плод многолетнего труда писателя. На пути главного героя встречаются люди, которые ставят его в, казалось бы, безвыходное положение. Но в последний момент на помощь ему приходят люди, односельчане, которым всегда верила и которых любила его мать Сурме.
Черпай силы в народе, не отрывайся от его корней – вот одна из главных идей романа, рассказывающего об осетинском колхозном селе, о нравственных устоях в нем, о непреходящих человеческих ценностях – добре, гуманности, забвении личных интересов во имя общественных. Хранительницей этих ценностей выступает мудрая Сурме.
Очень четко выведена одна из главных национальных черт – значение для личности общественного мнения, ставшего заслоном для тех, кто думает, что им все дозволено.
В. Малиев не отрекся и от поэзии. В 1989 г. вышел коллективный поэтический сборник «Трехгранник» («æрттигъ»), куда наряду со стихами А. Кодзати и К. Ходова вошли новые стихи В. Малиева.
Награжден медалью «Во Славу Осетии» (2013).
Сочинения: Фат æмæ æрдын : æмдзæвгæтæ æмæ поэмæтæ.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1963.– 56 ф. (Лук и стрела) ; Мæйрухс æхсæвтæ : радзырдтæ æмæ уацау.– Орджоникидзе : Цæгат Ирыстоны чингуыты рауагъдад, 1965.– 136 ф. (Лунные ночи) ; Пэя : поэмæ // Мах дуг.– 1966.– № 7.– Ф. 23–28 ; æнусæй æнусмæ : поэмæ.– Орджоникидзе : Ир, 1968.– 67 ф. (Из века в век) ; Рохсанæ : æмдзæвгæтæ æмæ поэмæтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1970.– 96 ф. ; Сурмейы хæдзар : роман.– Орджоникидзе : Ир, 1974.– 358 ф. (Дом Сурме) ; Гуйман : уацау æмæ радзырдтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1977.– 264 ф. ; Ацырухс : пьесæтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1980.– 279 ф. ; Писатель и время : сборник критических статей.– Орджоникидзе : Ир, 1987 ; Ацырухс : пьесæтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1983.– 278 ф. ; Дом Сурме : роман / пер. с осет. А. Вольнова.– Орджоникидзе : Ир, 1986.– 286 с. : ил ; Рохсанæ : æмдзæвгæтæ æмæ поэмæтæ.– Орджоникидзе : Ир, 1988.– 211 ф. (Малиев В. Г. Рохсана : стихи и поэмы) ; Сурмейы хæдзар : роман æмæ уацаутæ.– Дзæуджыхъæу : Ир, 1992.– 519 с. (Малиев В. Дом Сурме : роман и повести) ; Мусонг.– Дзæуджыхъæу : Ир, 2000.– 167 ф. (Шалаш : стихи и поэмы) ; Уадзимистæ.– Дзæуджыхъæу : Ир, 2008.– 383 ф. (Произведения : рассказы, пьесы, переводы) ; Æмдзæвгæтæ // Ирыстоны поэзи / чиныг сарæзта Хъодзаты Æ.– Владикавказ, 2012.– С. 427–439 (Поэзия Осетии / сост. А. Кодзати).
Литература: Цæрукъаты А. Хурыскастыл / Цæрукъаты Алыксандр // Рæстдзинад.– 1965.– 29 дек. ; Козаты X. Задушевность романтика // Молодой коммунист.– 1966.– 11 янв. ; Нафи. Зарæджы фыццаг фæлтæр // Ирон аив дзырды сæрвæлтау.– Цхинвал, 1967 ; Цæгæраты М. æртæ æмбалы // Мах дуг.– 1968.– № 3.– Ф. 97–104 ; Сабайты С. Цардæй ист фæлгонцтæ // Мах дуг.– 1979.– № 6 ; Хъодалаты Г. Фыдыбæстæ – зарæджы ратæдзæн // Фидиуæг.– 1984.– № 8.– С. 87–92 (Кодалаев Г. Родина – начало песни) ; Хозиты Б. «Фæстаг æмдзæвгæ» / Хозиты Барис // Рæстдзинад.– 1989.– 19 май. (Хозиев Б. «Последнее стихотворение» : о прозе писателя В. Малиева) ; Глаза и сердце : [о поэте и прозаике Васо Малиеве] // Литературная Россия.– 1988.– 26 февр. (№ 8).– С. 15 ; Хозиты Б. Фæткæвæрдадон агурæнтæ Малиты Васойы роман «Сурмейы хæдзар»-ы / Хозиты Барис // Молодой коммунист.– 1990.– 29 дек.(Хозиев Б. Нравственные искания в романе Васо Малиева «Дом Сурме») ; Дзасохты М. Хъуыдыйы арфмæ хизгæйæ / Дзасохты Музафер // Рæстдзинад.– 1998.– 25 июнь (Дзасохов М. Вникая в глубину мысли) ; Ходы К. Ирон дзырды зæрингуырд / Ходы Камал // Рæстдзинад.– 1998.– 25 июнь (Ходов К. Мастер осетинского слова) ; Дзгойты З. Наделенный отцовской славой // Вперед.– 2003.– 15 февр. ; Дзасохты М. Хъуыдыйы арфмæ хизгæйæ / Дзасохты Музафер // Дигорæ.– 2008.– 19 февр. (Дзасохов М. Вникая в суть дела) ; Уалыты Л. Йæ дзырдтæ стъалытау судзынц / Уалыты Лаврент // Рæстдзинад.– 2008.– 14 февр. (Валиев Л. Его строки блистают как звезды) ; Колити В. Риндзæй – риндзæмæ / Колити Витали // Дигорæ.– 2008.– 19 февр. (Колиев В. С вершины на вершину) ; Ходы К. Ирон дзырды зæрингуырд / Ходы Камал // Дигорæ.–2008.– 19 февр. (Ходов К. Мастер осетинского слова) ; Хуыгаты С. Сæрмагонд æрмдзæф / Хуыгаты Сергей // Рæстдзинад.– 2008.– 14 февр. (Хугаев С. Особый стиль) ; Сабайты С. Хорзæй – хорз // Мах дуг.– 2009.– № 3.– Ф. 137–145. (Сабаев С. Один из лучших).